Commento biblico del sermone
1 Corinzi 15:47
Dio considera sempre gli uomini posti sotto qualche capo federale o rappresentativo. Non c'è dubbio che è così in un certo grado ora in ogni famiglia: Dio si occupa della famiglia attraverso il padre, e secondo il carattere del padre. Ma il principio è vero su scala molto più ampia. Adamo non era un semplice uomo; era il capo rappresentativo dell'intera razza umana. Se fosse rimasto in piedi, tutto sarebbe rimasto in piedi; quando è caduto, tutto è caduto.
I. Sicuramente dovrebbe togliere ogni timore che ogni figlio di Dio può avere riguardo al Secondo Avvento, sapere che Colui che siederà sul trono della gloria sarà il secondo Uomo. Là, sebbene perfetto e glorificato, Egli sarà ancora in tutte le cose proprio come noi; solo non come quello che siamo ora, come diventeremo in quel momento. Come si è chinato davanti all'uomo quando era sulla terra, allora si chinerà; lo sguardo con cui ha guardato Giovanni, l'accento con cui ha parlato a molti, sarà lo sguardo e l'accento del Re dei re.
Il corpo sarà distinguibile, ma perfetto; sebbene con qualche processo che non possiamo seguire, sarà tutto spirituale; e là si vedranno, proprio come quando vide Tommaso, i segni stessi delle sue piaghe. A queste piaghe ogni peccatore si rivolgerà e dirà: "Io supplico quelle piaghe"; e con la luce che circonda quel capo con molte corone guarderà e dirà: "Per me sei risorto così; per me hai rivestito questa gloria; per me sei raggiante di quella dignità".
II. L'umanità del secondo Uomo è nostra. Noi ci siamo, saremo come lui; proprio come il primo uomo fu della terra, terreno, affinché potessimo essere terreni, il secondo uomo è il Signore dal cielo, affinché possiamo essere celesti.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 263.
Siamo tentati di chiederci in che senso nostro Signore possa essere chiamato il secondo Uomo, mentre tra Lui e l'antenato comune Adamo c'erano tanti milioni di uomini che si frapponevano tra Lui e l'antenato comune Adamo. La risposta è, in breve, che gli altri erano mere copie del primo differenti, anzi, nei dettagli di carattere e natura, ma fondamentalmente uguali, e presentanti gli stessi difetti radicali; mentre Cristo ha introdotto un nuovo tipo di uomo, non secondo il modello di Adamo, ed è diventato il capo di una nuova famiglia di uomini.
Così Adamo e Cristo, dividendo tra loro tutta la vita umana, sono giustamente chiamati rispettivamente il primo e il secondo uomo. Esaminiamo questo più da vicino e prima di tutto esaminiamo le differenze tra Adamo e Cristo. Ora, queste differenze sono due differenze di origine e differenze di natura.
I. Di origine. "Il primo uomo è della terra, terrestre." Qualunque cosa si possa dire, e veramente dire, della discendenza divina e ultraterrena di Adamo, è tuttavia vero che, secondo la sua natura fisica, lui ei suoi appartengono essenzialmente a questa terra. Il secondo uomo era il Signore dal cielo. La sua origine era distintamente divina e celeste come l'origine di Adamo era terrena. Scese nei ranghi della vita creata; Presupponeva che l'umanità, che forse era sul lato fisico, si fosse sviluppata dalla forma più bassa dell'esistenza; ma Egli Stesso, nella Sua vera, inalterata personalità, era il Signore e governatore dell'universo, la cui dimora è in cielo.
II. Questa era la differenza di origine, e c'era una seconda di natura e carattere. Non solo ogni singolo bambino che cresce offre un nuovo esempio della tendenza a fare il male, ma è sempre più un principio della scienza affermare il carattere ereditario di tutte queste tendenze. Se l'istinto di cui si nutre il giovane uccello è l'esperienza dei suoi remoti antenati, trasmessagli per discendenza ereditaria, quanto più facilmente crederemo che il male morale iniziato in Adamo sia diventato una caratteristica inseparabile della sua razza! Ma Cristo non era peccatore, e la conseguenza della sua santità, così peculiare a Lui stesso tra i figli degli uomini, fu che la morte e la tomba non avevano alcun diritto su di Lui.
Ha assaporato la morte per ogni altro uomo, ma non per Se stesso. Adamo e Cristo dividono l'umanità tra loro, non solo come i due tipi, ma come i due autori di tutta la vita umana. Abbiamo la vita da Dio per mezzo di entrambi indirettamente, per mezzo di Adamo, e da lui inquinato e mortale; direttamente, per mezzo di Cristo, e da Lui puro e immortale; entrambi vivono in noi, il primo uomo e il secondo uomo.
R. Winterbotham, Sermoni ed Esposizioni, p. 306.
Riferimenti: 1 Corinzi 15:48 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 341. 1 Corinzi 15:49 . EL Hull, Sermoni, 3a serie, p. 12; M. Dix, Sermoni dottrinali e pratici, p. 298; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 188. 1 Corinzi 15:50 . Omilista, 3a serie, vol. ix., pag. 334.