Commento biblico del sermone
1 Corinzi 2:15
(con 1 Timoteo 3:15 )
L'uomo religioso o spirituale, quindi, è caratterizzato non dal prendere il proprio giudizio da altri uomini, non dal vivere di una decisione formata da altri, ma da un suo personale giudizio privato. La verità religiosa, come ogni altra verità, anzi, molto più di ogni altra verità, è una convinzione personale, e non solo una convinzione, ma un giudizio, parte dell'essere razionale proprio dell'uomo, la vita stessa del suo essere razionale ciò in cui si affaccia sopra e giudici degli uomini e delle cose, quando è più consapevole di esercitare le proprie facoltà.
Anzi, più di questo, sostiene questa verità, non solo sul suo personale giudizio privato, ma con una certa strenua insistenza sulla sua indipendenza di fronte agli altri uomini, anche all'interno della Chiesa.
I. Qual è l'antitesi di questo incarico nel giudizio personale e razionale consapevole della verità religiosa? Non può essere, cosa impossibile, che dobbiamo ritenere un corpo di verità sull'autorità esterna della Chiesa, mentre essa non si affida al nostro giudizio individuale. Rifiutarsi di esercitare le proprie facoltà di giudizio, di prendere le cose in generale, e semplicemente passivamente sull'autorità esterna sia della scienza che della Chiesa, non è essere umili, ma essere ignoranti e ignorare un dovere primario.
II. Ma è solo nei nostri momenti più superficiali che supporremo questo ripudio dell'autorità assoluta e incondizionata che lascia spazio a un esercizio del nostro giudizio, per comportare in alcun modo il ripudio dell'autorità, o la negazione che la verità debba essere ritenuta definitiva , sulla mera autorità esterna, per implicare il rifiuto dell'autorità esterna dal suo posto proprio nella formazione delle nostre menti.
Infatti, quelle porzioni di verità che non sono sottoposte alla verifica delle nostre stesse facoltà devono essere permanentemente tenute su autorità esterna, ma l'autorità stessa deve poi essere sottoposta a verifica. È, per esempio, l'unico motivo per assumere l'autorità di Cristo verità sul futuro che non possono venire sotto la nostra attuale conoscenza, se abbiamo motivo di credere che siano sotto la Sua.
Il posto dell'autorità, quindi, sta principalmente e principalmente nell'aiutarci a formare il nostro giudizio. Il nostro giudizio non dovrebbe essere formato in modo individualistico isolato. È dall'impegno nei confronti dell'autorità che la retta ragione cresce normalmente e naturalmente. Ogni uomo non è destinato a ricominciare da capo. La riverenza così come il pensiero devono andare all'elaborazione di un vero giudizio. Ricevere nella Chiesa di Cristo nei primi anni di educazione, al momento della nostra cresima, un corpo di verità e un sistema di pratica che enfatizzi e incarna la santità della vita, riceverlo sulla sua autorità amorevole e crescere, come la nostra facoltà si sviluppa, nel riconoscimento intellettuale delle sue verità e pratiche a nostro giudizio questa è la normale crescita dell'uomo.
III. Lo schema della verità cristiana è coerente. Per un credente cristiano che è avanzato a qualsiasi grado di comprensione il tutto è uno e indissolubile. Riconosce che sarebbe irragionevole scegliere; riconosce la coerenza dello stesso tipo di mezzi attraverso i quali riconosciamo la connessione simile, ben oltre la nostra conoscenza personale, nel dipartimento di scienze. Così dimora al riparo di tutto il credo.
Lo prende sulla fiducia nel suo insieme. La Chiesa cristiana sembra alle sue facoltà spirituali eminentemente degne di fiducia. Aspetta che lo Spirito lo conduca a tutta la verità. Cioè, aspetta che, nell'esperienza crescente della vita, nelle vicissitudini del fallimento e del successo, della gioia e della sofferenza, della crescita e della virilità, punto per punto, la verità si realizzi alla sua esperienza e alla sua comprensione. Insegniamo ai bambini una lingua più grande di quanto giustificheranno i desideri dell'infanzia, la lingua degli uomini adulti, sapendo che cresceranno per volerla; e Dio ci tratta così nella sua Chiesa in quella sfera della nostra vita in cui l'esperienza tarda ad arrivare, dove in effetti tutta la vita è infanzia in relazione alla virilità immortale.
C. Gore, Oxford Review, 28 gennaio 1885.