1 Pietro 5:7

1 Pietro 5:7

La simpatia del divino portatore di cura.

Niente può essere più meravigliosamente fedele al vero significato e all'intenzione di questo passaggio di questa traduzione. Trasmette esattamente ciò che San Pietro intende trasmettere. Il suo ritmo è perfetto. Ma dobbiamo stare in guardia per non incorrere in una confusione di pensiero dalla ripetizione della parola "cura". La "cura" non può mai essere per Dio ciò che è per noi. A un Essere infinito in potere, amore e tempo libero, la "cura" non può mai attaccarsi nel suo senso inferiore "e vile".

La vera ragione per cui dovremmo "rifiutare" la nostra "cura" è che Dio non può esserne reso infelice o stanco. Il fatto è che, nell'originale di questo versetto, la parola "cura" non è ripetuta. È un'espressione del tutto diversa che si applica a Dio da quella che si usa per noi. Possiamo scriverlo: "Getta tutta la tua ansia su Dio, perché a Dio tutto ciò che ti riguarda è caro". Tuttavia la nostra versione è ammirevole, e infinitamente migliore di qualsiasi altra. Trasporta esattamente il pensiero e il conforto che Dio intendeva che facesse: "Rigettando tutte le tue cure su di Lui, perché Egli ha cura di te".

I. "Cura" è una parola usata sia in senso buono che cattivo nella Bibbia. "La cura soffoca la parola." Eppure dobbiamo "prenderci cura gli uni degli altri". Letteralmente, la parola usata per "cura", all'inizio del mio testo, è la stessa che usa Cristo quando dice: "Non pensare al domani": ed è: "Non dividere la tua mente; non avere il cuore diviso». "Getta su di Lui tutto il tuo pensiero corrosivo, perché Egli ha cura di te.

"È una cosa deliziosa da fare "cast care". Lascia la vita così leggera! Ma non pensare mai che sia una cosa facile. Anche in questo caso la parola che Dio usa, sia in greco che in inglese, è molto discriminante, perché lanciare, scagliare, "lanciare" non è facile. Implica un grande sforzo. Chiunque l'ha provato l'ha trovato tale. È una cosa molto rara, e molto difficile, fare ciò che abbiamo fare, e poi non averne "cura". Nessuna parola può dire quanto sia benedetta una cosa quando è fatta. Ma non è cosa leggera da fare. Noi non poniamo queste cose, le "gettiamo".

II. Devi iniziare con la verità fondamentale che Cristo è sia "il portatore del peccato" che "il portatore di cure" del suo popolo. Non voglio dire che queste due cose siano davvero diverse. Il peccato è la più pesante di tutte le "preoccupazioni". Nessuno che abbia mai sentito il suo peso lo metterà in dubbio. Ma, per quanto strano possa sembrare, spesso è più difficile "scacciare" le nostre "preoccupazioni" che i nostri peccati, altrimenti perché tanti cristiani sono così gravati dalla vita quotidiana e depressi da tante ansie? Perché gli uomini che sono sicuri della loro salvezza ma non sono sicuri della loro costante provvidenza? Il fatto è che per certi aspetti è una religione più alta fidarsi di Dio e lasciare tutto a Dio per le cose temporali che per le cose spirituali.

Possiamo facilmente ingannarci sulla nostra fede spirituale e pensare di avere fiducia quando non lo facciamo, perché l'argomento è lontano dalla vista; ma le cose temporali sono visibili, reali e vicine; e non possiamo sbagliare se confidiamo in Dio per loro o no. Sono prove quotidiane di fede. E qui falliscono molti che pensano che la loro fede spirituale sia forte. Eppure potrebbe essere così? Possiamo davvero credere in un Dio di grazia quando non riposiamo in un Dio di provvidenza?

III. Ma ora la domanda importante è: cosa dobbiamo fare per poter "lanciare"? Come adempiremo questo gentile e duro comando? (1) Realizza, e stima ampiamente, il Dio della tua vita e della tua provvidenza. Vedi la sua mano in ogni cosa. Senti il ​​Suo sguardo sempre su di te e credi nel Suo affetto per te. Non pensare mai a questo mondo come governato da leggi generali e universali. È. Ma pensa a ciò che è vero, e molto meglio per noi pensare, anche se potremmo non essere in grado di vedere la riconciliazione tra i due: che c'è una provvidenza particolare e speciale in ogni piccola cosa, e che Dio prevale su tutto per Il suo stesso; che sei un centro attorno al quale gira l'universo della provvidenza.

(2) Quando dici le tue preghiere, prega per le piccole cose che sono nella tua mente in questo momento. Prega per le cose, qualunque esse siano, per le quali in quel momento sei più interessato. Non pregare preghiere vaghe, le preghiere che andranno bene a tutti, ma la tua preghiera personale, tanto per la tua prova mondana quanto per quella celeste. (3) Vivere alla giornata: nei doveri della giornata; nelle prove del giorno; la forza del giorno; le gioie del giorno. Vivi dentro la giornata. "Il mattino e la sera"; "la sera e il mattino"; e domani il paradiso!

J. Vaughan, Sermoni, 13a serie, p. 197.

Riferimenti: 1 Pietro 5:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. viii., n. 428; Ibid., Mattina per Mattina, p. 6; E. Blencowe, Sermoni semplici a una congregazione di campagna, p. 297; WCE Newbolt, Consigli di fede e pratica, p. 149; WJ Knox-Little, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. vi., pag. 17; W. Arnot, Buone parole, vol.

iii., pp. 122, 124; E. White, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 40; H.VV. Beecher, Ibid., vol. xxx., pag. 177; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 343; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, Parte II., p. 474. 1Pietro 1 Pietro 5:8 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pag. 375; J. Vaughan, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 36; FW Farrar, Nei giorni della tua giovinezza, p. 297.