Ebrei 12:14

Ebrei 12:14

Il temperamento pacifico.

Sono molti i doveri particolari in cui si incontrano cristianesimo e sapienza mondana, raccomandando entrambi lo stesso corso. Uno di questi è il dovere menzionato nel testo, cioè quello di stare in pace con gli altri. La ragione che suggerisce la prudenza mondana è la quiete e la felicità della vita, che sono ostacolate dai rapporti di inimicizia verso gli altri. La ragione che dà la religione è il dovere dell'amore fraterno, di cui fa parte l'indole pacifica.

Ma la frequenza del consiglio, sotto entrambi gli aspetti, è notevole e mostra che c'è una forte tendenza prevalente nella natura umana con cui si oppone. Esaminiamo qual è questa tendenza.

I. Quando esaminiamo il temperamento degli uomini, la prima cosa che osserviamo è che le persone si precipitano a litigare per semplice violenza e impeto di temperamento, il che impedisce loro di aspettare un solo minuto per esaminare il merito e i fatti del caso , ma li porta avanti posseduti da una cieca parzialità a proprio favore e vedendo nient'altro che ciò che favorisce la loro parte. (2) Di nuovo, c'è il temperamento maligno, che si fissa in modo vendicativo su persone particolari, che sono state o i veri o i presunti autori di qualche svantaggio.

(3) Ci sono alcune persone che non possono mai essere neutrali o supportare uno stato mentale intermedio. Se non apprezzano positivamente gli altri, vedranno qualche motivo per non apprezzarli; saranno irritabili se non sono contenti; saranno nemici se non sono amici.

II. La pace implica l'assoluta assenza di una cattiva volontà positiva. L'Apostolo dice che questa è la nostra giusta relazione verso tutti gli uomini. Più di questo vale per alcuni, ma per quanto questo vale per tutti. Vorrebbe che abbracciassimo tutti gli uomini nel nostro amore fino ad essere concordi con loro, da non separarci da loro. La separazione non è coerente con l'appartenenza cristiana. D'altra parte, sa che più di questo deve, per i limiti della nostra natura, valere per i pochi piuttosto che per la massa e la moltitudine; fissa poi su questo, niente di superiore e niente di inferiore; fissa sulla terra di mezzo della pace il nostro giusto rapporto con i molti.

Non devi, dice, essere in pace solo con coloro a cui sei parziale; è abbastanza facile. Devi essere in pace con coloro verso i quali non hai parzialità, che forse non ti piacciono o non ti soddisfano. Questa è la regola della pace che detta il Vangelo, e deve essere adempiuta facendo la guardia all'ingresso del nostro cuore e allontanando i pensieri intrusi. Non fu senza disegno che la pace e la santità furono collegate dall'Apostolo.

Una vita di inimicizie è fortemente in opposizione alla crescita nella santità. Tutto quel trambusto di meschina animosità in cui vivono alcune persone sta molto abbassando; sminuisce e ostacola la crescita spirituale delle persone. La loro posizione spirituale diventa sempre meno agli occhi di Dio e dell'uomo. In uno stato di pace l'anima vive come in un giardino irrigato, dove, sotto l'occhio vigile della sorgente divina, la pianta cresce e si rafforza. Tutte le abitudini ei doveri religiosi, la preghiera, la carità e la misericordia, si formano e maturano quando l'uomo è in uno stato di pace con gli altri.

JB Mozley, Sermoni universitari, p. 203.

I. Anche supponendo che un uomo dalla vita empia fosse permesso di entrare in cielo, non sarebbe lì felice, così che non sarebbe pietà permettergli di entrare. Siamo inclini a ingannare noi stessi ea considerare il cielo un luogo come questa terra; Voglio dire, un luogo dove ognuno può scegliere e prendersi il proprio piacere. Ma un'opinione come questa, sebbene comunemente seguita, viene confutata non appena espressa a parole. Qui ognuno può fare il proprio piacere, ma lì deve fare il piacere di Dio.

Il paradiso non è come questo mondo; è molto più simile a una chiesa. Perché in un luogo di culto non si sente nessuna lingua di questo mondo; non ci sono schemi proposti per oggetti temporali, grandi o piccoli, nessuna informazione su come rafforzare i nostri interessi mondani, estendere la nostra influenza o stabilire il nostro credito. Qui ascoltiamo solo e interamente di Dio; e quindi una chiesa è come il cielo, perché sia ​​nell'una che nell'altra c'è una sola religione suddita sovrana portata davanti a noi.

Quando, quindi, pensiamo di prendere parte alle gioie del cielo senza santità, siamo sconsiderati come se supponessimo di poterci interessare del culto dei cristiani quaggiù senza possederlo nella nostra misura.

II. Se volessimo immaginare una punizione per un'anima empia e reproba, forse non potremmo immaginarne una più grande che evocarla in cielo. Il paradiso sarebbe un inferno per un uomo irreligioso. Sappiamo quanto siamo infelici in questo momento quando siamo soli in mezzo a estranei oa uomini di gusti e abitudini diversi da noi. Come sarebbe miserabile, per esempio, dover vivere in una terra straniera, tra un popolo di cui non abbiamo mai visto i volti e la cui lingua non potremmo imparare! E questa è solo una debole illustrazione della solitudine di un uomo di indole e gusti terreni, spinto nella società dei santi e degli angeli. Quanto sconsolato vagherebbe per le corti del cielo!

III. Se un certo carattere della mente, un certo stato del cuore e degli affetti sono necessari per entrare in paradiso, le nostre azioni gioveranno alla nostra salvezza principalmente perché tendono a produrre o evidenziare questo stato d'animo. Le buone opere sono richieste, non come se avessero in sé qualcosa di merito, non come se potessero da soli allontanare l'ira di Dio per i nostri peccati o comprarci il paradiso, ma perché sono il mezzo, sotto la grazia di Dio, di fortificare e mostrando quel santo principio che Dio impianta nel cuore, e senza il quale non possiamo vederlo.

Gli atti separati di obbedienza alla volontà di Dio, buone opere come vengono chiamate, ci sono di servizio poiché ci separano gradualmente dal mondo dei sensi e imprimono nei nostri cuori un carattere celeste.

JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. i., pag. 1.

Riferimenti: Ebrei 12:14 . AKHB, I pensieri più gravi di un pastore di campagna, 3a serie, p. 124; W. Landels, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 401; Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 359; Rivista del sacerdote, vol. x., pag. 80. Ebrei 12:14 ; Ebrei 12:15 . Spurgeon, Sermoni, vol. xvi., n. 940.