Commento biblico del sermone
Efesini 1:3,4
I. "Benedetto sia Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo". Queste parole ricordano la gioia e il trionfo degli antichi Salmi. Leggono come se Paolo avesse intenzione di scrivere un canto di felice ringraziamento. Attribuisce a Cristo tutto lo sviluppo della sua vita spirituale. La più ampia conoscenza di Dio e delle vie di Dio, che gli veniva di anno in anno, era venuta da Cristo; ed era sicuro che tutte le nuove scoperte di Dio che gli sarebbero venute, sarebbero venute da Cristo.
Fede, speranza, gioia, pace, pazienza, coraggio, zelo, amore per Dio, amore per l'uomo li aveva trovati tutti in Cristo. Fu sulla base della propria esperienza personale che poté dire agli uomini che le ricchezze di Cristo sono imperscrutabili.
II. Non ho bisogno di ricordarvi che il calvinismo ha tratto il suo più forte sostegno scritturale dall'interpretazione che è stata data a certi passi degli scritti dell'apostolo Paolo. Sui primi versi di questa Epistola si suppone che la teoria calvinista dell'elezione e della predestinazione poggi come su fondamenta di eterno granito. È vero che i termini tecnici della teologia calvinista si trovano nelle epistole di Paolo, ma non rappresentano le idee calviniste.
Quando Paolo parla di Dio che elegge gli uomini, li sceglie, li preordina, li predestina, intende qualcosa di molto diverso da quello che intende il calvinismo quando usa le stesse parole. Il Calvinismo insegna che per decreto di Dio alcuni uomini sono preordinati alla morte eterna; Paolo insegna che "è volontà di Dio che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità". Il calvinismo insegna che "nessun altro è redento da Cristo se non solo gli eletti"; Paolo insegna che Cristo ha dato Se stesso come riscatto per tutti.
Secondo la concezione calvinista, alcuni uomini che sono ancora figli dell'ira, come gli altri, sono tra gli eletti, e quindi un giorno diventeranno figli di Dio. Questo è un modo di parlare estraneo al pensiero di Paolo; secondo Paolo, nessun uomo è eletto se non è in Cristo. Siamo tutti tra i non eletti finché non siamo in Lui. Ma una volta in Cristo, siamo presi nella corrente degli eterni propositi dell'amore divino; apparteniamo alla razza eletta: tutte le cose sono nostre; siamo figli di Dio ed eredi della sua gloria.
RW Dale, Lezioni sugli Efesini, p. 25.
Riferimenti: Efesini 1:3 ; Efesini 1:4 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxix., n. 1738. Efesini 1:3 . Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 272. Efesini 1:4 ; Efesini 1:5 .
Ibid., 3a serie, vol. viii., p. 202. Efesini 1:5 . Spurgeon, Sermoni, vol. vii., n. 360; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 102; JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. v., pag. 373.