Commento biblico del sermone
Genesi 2:7
I. Vediamo da questo testo che era volontà di Dio che ci fosse tra l'uomo e le altre creature Egli aveva formato un enorme abisso; che gli uomini dovevano essere innalzati al di sopra delle bestie del tutto in natura; che dovevano essere non solo superiori, ma diversi, come avente una somiglianza che nessun'altra creatura aveva, come l'immagine di Dio.
II. Non c'è dubbio che un grande dono che Adamo ricevette da Dio fu una mente molto intelligente, una mente capace di cose molto grandi; poiché sappiamo di quali meraviglie è capace ora la mente umana, e non possiamo supporre che la mente che fu data al primo uomo fosse di un ordine inferiore a quella di cui sono stati benedetti i suoi figli caduti. Anche Adamo ricevette dal suo Creatore un cuore puro e immacolato, un cuore che amava ciò che era buono perché era buono; e sotto questo aspetto la sua mente sarebbe un riflesso della pura, santa mente di Dio.
III. La vita spirituale di Adamo sembra essere stata sostenuta dalla comunione con Dio. Anche la sua vita naturale sembra essere stata continuata con mezzi soprannaturali. L'uomo ha perso a causa del peccato quei mezzi soprannaturali di sostegno di cui aveva goduto prima. L'albero della vita può essere stato il mezzo sacramentale per preservare l'uomo dal decadimento; così che finché Adamo ed Eva furono senza peccato e ebbero accesso all'albero della vita, finché, sebbene non per natura immortale, la morte non ebbe potere su di loro.
Adamo teneva tutto ciò che possedeva a una certa condizione, e quella condizione era l'obbedienza a Dio. Il comando era semplice e facile da obbedire, eppure Adamo lo infranse e perse quelle benedizioni di cui era stato dotato e quella vita che Dio gli aveva soffiato.
Vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 2a serie, p. 83.
(con Genesi 1:27 ).
Nello studiare attentamente questi capitoli, troviamo un certo grado di difficoltà nella forma della storia sacra stessa. Sembrano esserci, e in un certo senso ci sono, tre differenti narrazioni, tre distinte testimonianze della creazione. Ne abbiamo uno nel primo, uno nel secondo e uno nel quinto capitolo. Perché il racconto della creazione viene ripetuto tre volte?
Perché l'uomo ha bisogno di un resoconto della creazione da un punto di vista fisico, morale e storico. Il resoconto fisico lo troviamo nel primo capitolo della Genesi. Ci dice che la materia non è eterna che, torna indietro quanto vuoi, finalmente il mondo che Dio ha creato è uscito dalla mano del suo Creatore. Sta solo nella sua sublimità, solo nella sua impressionante grandezza, solo nella sua divina e miracolosa riserva.
Dobbiamo aggrapparci alla verità contenuta nel testo: (1) per la risposta che dà alle domande che il mistero dell'esistenza pone a ciascuno di noi; (2) per la solida speranza che dà a ciascuno di noi di un'immortalità distinta, personale e individuale; (3) per proteggerci dal grande pericolo di profanare quella natura che Dio stesso ci ha dato.
Bishop Alexander, Man's Natural Life ("Discorsi della Cattedrale di Norwich", 4a serie, n. 1).
Riferimenti: Genesi 2:7 . SR Driver, Oxford e Cambridge Undergraduates' Journal, 25 ottobre 1883; J. Keble, Sermoni per l'anno cristiano, vol. ii., p. 108; J. Laidlaw, La dottrina biblica dell'uomo, p. 48; J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 323; B. Waugh, Sunday Magazine (1887), p.
134; HJ Van Dyke, La realtà della religione, p. 49; RW Evans, Sermoni parrocchiali, p. 293; Vescovo Walsham How, Parole semplici ai bambini, p. 29; JE Vaux, Note di sermone, 3a serie, p. 76. Genesi 2:8 . T. Chamberlain, Sermoni della domenica, feste e digiuni, 2a serie, vol. io., p. 265; WE Boardman, Sunday Magazine (1876), p. 676; Trimestrale omiletico, vol. io., p. 406.