Commento biblico del sermone
Genesi 2:3
I. Se ai patriarchi fosse o non fosse comandato di osservare il sabato è una cosa che non potremo mai sapere; non è un fondamento sicuro per il nostro pensare di essere obbligati a osservarlo, che i patriarchi lo osservassero prima che la Legge fosse data, e che il comandamento fosse esistito prima del tempo di Mosè, e fosse solo da lui confermato e ripetuto. Infatti, se la stessa Legge è cancellata in Cristo, tanto più le cose prima della Legge.
Il sabato può essere stato necessario ai patriarchi, poiché sappiamo che fu necessario anche in un secondo momento; coloro che avevano la luce della Legge non potevano farne a meno. Ma non ne seguirebbe affatto che ce n'era bisogno ora, quando, dopo aver messo da parte gli aiuti della nostra infanzia, dovremmo essere cresciuti nella misura della statura della pienezza di Cristo. In modo che le parole del testo non ci diano ragione nell'osservare la domenica, né ci diano torto se rinunciassimo a osservarla.
II. La vera domanda, tuttavia, è: abbiamo ragione a mantenere la domenica o non abbiamo ragione? Siamo tenuti dallo spirito del quarto comandamento a santificare la domenica perché non siamo adatti a farne a meno. Come il cambiamento del giorno dal settimo al primo ci mostra ciò che Dio ha disegnato per noi, ci mostra la libertà celeste a cui siamo stati chiamati, così la lunga e invariata pratica della Chiesa nel santificare il primo giorno ci mostra la loro triste sensazione e confessione di non essere adatti a quella libertà; che la Legge, che Dio avrebbe voluto sciogliere da loro, era ancora necessaria per essere il loro maestro di scuola.
Il vincolo del comandamento spezzato dallo spirito di Cristo è stato richiuso per la nostra indegnità. Abbiamo ancora bisogno della Legge, abbiamo bisogno del suo aiuto alla nostra debolezza; non possiamo rifiutarci di ascoltare la saggezza della sua voce perché il terrore delle sue minacce è tolto al vero credente.
T. Arnold, Sermone, vol. ii., p. 184.
C'è un'allegoria in questa storia. Ogni settimana ha il suo Sabbath, e ogni Sabbath deve essere una parentesi tra due settimane di lavoro. Dall'inizio del mondo una settima volta è stata riservata al riposo. Il comando di santificarlo era incorporato nella legge cerimoniale e iniziava con la parola retrospettiva "Ricorda!" Il resto del sabato deve essere (1) reale, (2) degno, (3) completo. Deve essere ristoro per corpo, mente e anima; non deve violare il resto degli altri. Il resto di una santa pace deve essere combinato con le energie amorevoli di un corpo attivo e di una mente sincera.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, decima serie, p. 204.
Riferimenti: Genesi 2:3 . RS Candlish, Il libro della Genesi, p. 18; HF Burder, Sermoni, p. 369. Genesi 2:4 . FW Robertson, Note sulla Genesi, p. 16. Genesi 2:4 ; Genesi 2:5 .
H. Macmillan, Insegnamenti biblici nella natura, p. 130. Genesi 2:5 . Espositore, I serie, vol. vii., p. 465. 2:4-3:24. J. Monro Gibson, Le età prima di Mosè, p. 77.