Genesi 2:3

E Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò: perché in esso si era riposato da tutta la sua opera che Dio aveva creato e fatto. E Dio benedisse il settimo giorno - La parola originale ברך barach, che generalmente viene resa benedire, ha un significato molto ampio. È spesso usato nella Scrittura nel senso di parlare bene di oa una persona; e quindi letteralmente e propriamente tradotto dalla Settanta ευλογησεν, da ευ, buono o bene, e λεγω, parlo.

Così Dio ha parlato bene del sabato, e bene a coloro che lo osservano coscienziosamente. La benedizione si applica sia a Dio che all'uomo: quando si dice che Dio benedice, generalmente si intende con l'espressione che comunica del bene; ma quando si dice che l'uomo benedica Dio, non possiamo certo immaginare che elargisca doni o conferisca alcun beneficio al suo Creatore. Quando si dice che Dio benedice, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, significa che parla bene all'uomo; e questo comprende l'insieme delle sue grandissime e preziose promesse.

E quando si dice che l'uomo benedica Dio, ciò implica sempre che parli bene di lui, per il dare e l'adempimento delle sue promesse. Questa osservazione sarà di utilità generale nel considerare i vari luoghi in cui la parola ricorre nelle scritture sacre. Lettore, Dio ti benedice quando con le sue promesse ti parla bene; e tu lo benedici quando, dalla consapevolezza della sua gentilezza verso il tuo corpo e la tua anima, gli sei grato, e parli bene del suo nome.

Perché in essa si era riposato - שבת shabath, si è riposato; quindi Sabbath, il nome del settimo giorno, che significa un giorno di riposo: riposo per il corpo dal lavoro e dalla fatica, e riposo per l'anima da tutte le preoccupazioni e le ansie mondane. Colui che lavora con la sua mente con schemi e piani mondani nel giorno di sabato è colpevole come colui che lavora con le sue mani nella sua chiamata abituale. È per l'autorità di Dio che il sabato è riservato al riposo e agli scopi religiosi, poiché i sei giorni della settimana sono stabiliti per il lavoro.

Quanto è saggia questa disposizione! È essenzialmente necessario, non solo al corpo dell'uomo, ma a tutti gli animali impiegati al suo servizio: toglietelo e la fatica è troppo grande, sia l'uomo che la bestia fallirebbero sotto di essa. Senza questo giorno consacrato la religione stessa verrebbe meno e la mente umana, divenendo sensualizzata, dimenticherebbe presto la sua origine e la sua fine. Anche come regolamento politico, è uno dei più saggi e benefici nei suoi effetti tra quelli mai istituiti.

Coloro che abitualmente trascurano il suo obbligo morale sono, per un uomo, non solo buoni a nulla, ma sono infelici in se stessi, una maledizione per la società, e spesso finiscono miseramente la loro vita. Vedi la nota di Clarke su Esodo 20:8 ; Vedi la nota di Clarke su Esodo 23:12 ; Vedi la nota di Clarke su Esodo 24:16 ; e Vedi la nota di Clarke su Esodo 31:13 ; cui il lettore desidera particolarmente fare riferimento.

Come Dio ha formato sia la mente che il corpo dell'uomo sui principi dell'attività, così gli ha assegnato un impiego appropriato; ed è suo decreto che la mente migliori con l'esercizio, e il corpo trovi aumento di vigore e salute nel lavoro onesto. Colui che ozia il suo tempo nei sei giorni è ugualmente colpevole agli occhi di Dio come colui che lavora nel settimo. La persona oziosa è di solito vestita di stracci, e i trasgressori spesso giungono a una morte ignominiosa. Lettore, attento.