Genesi 2:7

"E il Signore Dio plasmò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici un soffio di vita, e l'uomo divenne un essere vivente".

La parola per "formato" è, tra gli altri usi, usata dal vasaio che modella il suo materiale, e lo scrittore, che da una rapida lettura del resto della narrazione si è dimostrato un maestro nel presentare il suo contenuto in modo popolare, è usandolo in modo antropomorfico per descrivere l'opera creativa di Dio come abile e creativa. Ma evita accuratamente di rendere il pensiero troppo letterale. Non c'è una descrizione dettagliata di come Dio lo fece.

Il suo linguaggio è illustrativo non letterale. Il suo scopo è piuttosto mostrare il duplice lato della creazione dell'uomo, l'aspetto che lo lega saldamente alla terra e l'aspetto che lo porta in contatto con il cielo. In un certo senso l'uomo è della terra, terreno. È della polvere della terra, composta dagli stessi costituenti degli animali. Nell'altro la sua vita è inspirata dal soffio di Dio. Ha la vita da Dio.

L'uomo (adam) è fatto 'dalla polvere della terra (adamah)'. È esteriormente fatto di materiali terreni. Il suo nome Adam ci ricorderà sempre la sua fonte terrena (adamah). È fatto di materiali comuni, come il resto del mondo, dell''adamah'. Ma dove è unico è nel ricevere il respiro di Dio nel modo in cui lo fa. Il modo in cui questa "formazione" avvenne allora non è descritto o limitato. Ci dice semplicemente che c'era l'uomo e la sua origine finale era la polvere della terra. È il prodotto finale che interessa chi scrive, non il processo.

Il fatto che questo venga respirato "nelle sue narici" ci mette in guardia dal vederlo come un'impartizione della scintilla divina, ma il fatto che Dio soffi in lui affatto, cosa che non fa con gli animali, dimostra che questa nuova vita vuole essere visto come qualcosa di unico, un 'qualcosa di altro', che lo distingue dal resto della creazione. Non è solo un animale, possiede qualcosa in più, qualcosa che viene direttamente da Dio.

Ciò conferma ciò che Genesi 1:26 intende con 'l'immagine di Dio'. Ha ricevuto 'spirito' (neshamah - respiro, spirito). Confronta Isaia 42:5 dove sia neshamah che ruach (spirito) sono usati in parallelo quando sono collegati con l'uomo; e vedi anche Giobbe 27:3 . Egli è unicamente un 'essere vivente' in un senso che nessun altro lo è.

In seguito si dice che gli animali siano stati creati "dal suolo (adamah)", quindi lo scrittore potrebbe introdurre qui il termine "la polvere" per mantenere una qualche forma di distinzione tra uomo e animali e per mettere in guardia contro una connessione troppo stretta tra " adam' e 'adamah'. È un promemoria che mentre l'uomo è un ricevitore da terra, è anche un ricevitore del respiro divino. Non è così strettamente identificato con il "terreno" come il resto della creazione. Oppure può essere semplicemente in preparazione al fatto che polvere è e in polvere tornerà ( Genesi 3:19 ).

Se è vero che in Genesi 7:22 neshamah è usato per indicare la vita animale e sono anche descritti come 'esseri viventi' (nephesh chayyah - Genesi 1:24 ), qui l'uso contrasta con la formazione degli animali in Genesi 3:19 ed è quindi distintivo, e da nessuna parte è detto che Dio abbia direttamente inspirato negli animali (l'uso di 'respiro' in Ecclesiaste 3:19 è totalmente diverso. L'enfasi è sulla vita terrena). In un senso il rapporto tra l'uomo e gli animali è stretto, in un altro è caratteristico.

“Il Signore Dio” (Yahweh Elohim). Questo uso del doppio nome è raro al di fuori di Genesi 2 e Genesi 3 , e si trova solo altrove nel Pentateuco in Esodo 9:30 dove è collegato a Yahweh come creatore.

La combinazione di nomi divini per un dio non è insolita nella letteratura antica (vedi sopra). Lo scrittore desidera sottolineare che l'Elohim della creazione è Yahweh ("colui che è", o "colui che fa essere" - vedi Esodo 3:14 ). Nessun altro è coinvolto. È stato anche suggerito che qui abbiamo la combinazione del Dio della creazione (Elohim) con il Dio della storia (Yahweh) mentre la creazione si sposta nella "storia". Vedi per questo Salmi 100:3 dove Yahweh è Elohim, che ci ha fatti (creazione) ed è il nostro pastore (storia).