Commento biblico del sermone
Giovanni 10:10
I. Il dono dello Spirito della vita dimora in coloro che sono uniti a Cristo in una pienezza più abbondante di quanto non sia mai stato rivelato prima. E il dono della vita non è un potere, un principio, ma una Persona verissima che abita in noi. Questa è la rigenerazione per la quale tutti i secoli hanno atteso che il Verbo si facesse carne, la nuova nascita di acqua e di Spirito, di cui il battesimo di Cristo è il sacramento ordinato.
Ecco, dunque, una parte di questa grande promessa. In una parola, è la pienezza della vita che ci è stata data mediante la presenza personale dello Spirito Santo, che Cristo mediante la Sua presenza ci ha conferito.
II. E oltre a questo, il dono della vita è abbondante, non solo nella sua pienezza, ma nella sua continuazione. Non possiamo morire nella nostra Testa, perché Lui è la vita eterna; né possiamo morire in noi stessi, se non scacciamo il Datore di vita che è in noi. La nostra prima testa cadde e ci trascinò con lui nella tomba; il nostro secondo Capo è in cielo, e "la nostra vita è nascosta con Lui in Dio". Non possiamo più morire per una morte federale, ma solo per la nostra morte personale e personale.
Se i peccatori muoiono in eterno, muoiono uno per uno, di loro spontanea volontà, proprio come Adamo. E noi ora non moriamo più per singoli atti di disobbedienza, ma solo per un comportamento deciso e deliberato di peccare. Questo ci rivela il meraviglioso amore e la miracolosa longanimità di Cristo e dello Spirito che abita in noi. Dove una volta entra, là dimora con divina perseveranza.
Attingiamo da quanto detto una o due verità pratiche di grande importanza nella nostra vita quotidiana. (1) E, in primo luogo, sappiamo che in tutti i nostri atti c'è una Presenza superiore alle nostre forze naturali e morali. Siamo stati uniti a Cristo dalla presenza dello Spirito Santo fin dal nostro battesimo. Non c'è mai stato un momento, dalla prima alba della coscienza, dal primo crepuscolo della ragione e dai primi moti della volontà, in cui lo Spirito della vita non fosse presente con noi.
L'opera dello Spirito è, per così dire, coestensiva con tutto il nostro essere morale. Egli presiede a tutte le sorgenti del pensiero, della parola e dell'azione, con la sua presenza pietosa che ci dona la forza e la volontà di mortificare il peccato e di vivere in santità. Che cos'è dunque la nostra vita se non la presenza dello Spirito che dimora in noi? (2) Un'altra verità chiara e pratica è che questa Presenza opera in noi secondo le leggi rivelate e fisse della nostra prova.
(3) Infine, possiamo apprendere che l'unione di questa Presenza Divina con noi nella nostra prova emette nell'ultimo e coronamento del dono di questa vita il dono della perseveranza. "Fedele è Colui che ti chiama, che lo farà anche lui".
SE Manning, Sermoni, vol. iii., pag. 159.
Vita Abbondante
Supponendo che le disuguaglianze di potere regnino in ogni settore della vita, dal più basso al più alto, ciò che deduco dalle parole di Gesù è questo, che Dio non si accontenta di nessuna forma inferiore di vitalità dove si può raggiungere una più alta, e che essa è stato un disegno del Vangelo di intensificare la vita umana, se così posso dire, attraverso ogni sua regione; non per inumidire, indebolire o indebolire le forze vitali di un uomo, ma da ogni parte per esaltarle.
Il Figlio di Dio ci ha visitato nel nostro mondo lontano e, spiritualmente parlando, mezzo morto, per rendere la nostra vita più abbondante, come se fosse venuto a portare con sé un sole spirituale, o ci avesse spazzati con Sé nella regioni del giorno eterno.
I. In primo luogo, penso che questo si sia avverato anche nelle esperienze ordinarie e naturali degli uomini. L'effetto del cristianesimo non è stato quello di intorpidire gli uomini agli interessi di questa vita, con le sue gioie e dolori comuni, ma, al contrario, di rendere più grande e più intensa la nostra vita terrena. Il mondo stesso è sicuramente una cosa più grave, più vasta da quando Gesù Cristo è morto su di esso. Gli affari comuni acquistano importanza quando per essi hai il compito di glorificare il tuo Salvatore e servire i tuoi fratelli uomini.
La nostra piccola vita, oscura o meschina che sia, non è più come un lago senza sbocco sul mare, a sé stante; ma, ecco! è un'insenatura, con un canale aperto che la unisce al terribile oceano al di là, e anche in essa si riversano giorno dopo giorno quelle misteriose maree di vita e passione che provengono dal cuore infinito dell'Altissimo e amorevole Uno.
II. In secondo luogo, Gesù Cristo rende la vita ai suoi discepoli una cosa più abbondante, conferendoci un nuovo tipo di vita, che ha pulsazioni più piene e una vitalità più profonda e più forte di quella che possono possedere uomini semplicemente naturali o non rigenerati. Le esperienze della vita cristiana, cioè la vita spirituale, sono più intense di quelle della natura, perché sono risvegliate nell'anima appena nata da una classe di fatti e di relazioni molto più grande e potente; l'eternità è più vasta del tempo, Dio è più potente del mondo.
Gli uomini non rigenerati toccano il tempo e il mondo; noi, se siamo di Cristo, tocchiamo Dio e l'eternità. La conversione di un uomo a Dio aggiunge al suo essere una nuova regione, un nuovo dipartimento; gli dà nuovi pensieri, suscita in lui nuove emozioni, genera nuovi motivi, gli pone nuove ambizioni. La vita nuova deve essere più piena, più profonda di quella vecchia, facendo nascere pensieri più gravi, sentimenti più profondi, in una parola "vita più abbondante".
J. Oswald Dykes, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiv., pag. 177.
Riferimenti: Giovanni 10:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. xx., n. 1150; JF Stevenson, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 388; HW Beecher, Ibid., vol. xxix., p. 340; C. Short, Ibid., vol. xxx., pag. 261; Pulpito contemporaneo, vol. vii., p. 65; Mensile del predicatore, vol. v., pag.
302; Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 130; Rivista Omiletica, vol. xvii., p. 237; G. Dawson, Sermoni sui punti contestati, p. 93; F. Tucker, Pulpito di Penny, n. 606; E. Mellor, Sulle orme degli eroi, p. 172; Omilista, vol. vi., pag. 423.