Commento biblico del sermone
Matteo 10:39
Il Sé Parziale e Perfetto.
C'è un abnegazione che è semplicemente una forma elaborata e sottile di egoismo. Il sacrificio di sé richiesto ai cristiani è un servizio ragionevole ; quando miriamo direttamente a fare del bene agli altri, indirettamente otteniamo per noi stessi un bene maggiore di quello che potrebbe ottenere qualsiasi condotta egoistica; o, come dice il nostro testo, chi perde la vita per amore di Cristo la troverà.
I. Abbiamo visto che un uomo si distingue dall'animale per il fatto che è in grado di considerare la sua natura nel suo insieme e di raccogliere le sue esperienze passeggere nell'unità di una vita coerente. Ma si distingue anche, e in modo ancora più sorprendente, per il fatto che può vivere nella vita degli altri. Può identificarsi così con gli altri da fare sua la vita e, a meno che non lo faccia, non è veramente umano. È solo quando il nostro sé individuale, ristretto, esclusivo e isolato si sviluppa in un sé più ampio, inclusivo e comprensivo che arriviamo alla nostra vita più alta.
II. La capacità dell'amore e del sacrificio di sé è la capacità di fare mia la felicità degli altri e di identificare la mia vita con una sfera di vita sempre più ampia al di là di me stesso. Di norma, questa capacità è richiamata nella prima infanzia; e quando è stato messo in esercizio dovrebbe crescere con la nostra crescita e rafforzarsi con la nostra forza.
III. L'abnegazione, quindi, che Cristo richiede da noi non è l'autodistruzione, ma il compimento di sé; non è automutilazione, ma autosviluppo; non è auto-abbandono, ma auto-realizzazione. Ci porterà gradualmente alla misura della statura della pienezza di Cristo. Non ignora nessuno dei vari elementi della nostra natura, ma permette a tutti loro di lavorare insieme armoniosamente per il perfezionamento di tutto l'uomo.
Colui che ha imparato la lezione del sacrificio di sé è così cambiato da ciò che era prima di impararlo che può essere chiamato con enfasi una nuova creatura, eppure non è meno uomo di prima; anzi, dovremmo dire, è lui e come lui solo che meritano davvero quell'alto titolo.
AW Momerie, L'origine del male, p. 147.
Per fare l'opera di Dio ci vuole virilità e coraggio. Ha bisogno di virilità e coraggio per essere il Suo leale servitore e per sfidare l'opinione del grande mondo su di noi virilità, il coraggio che può ottenere così tanto nel grande triste mondo in cui dobbiamo vivere e lavorare; e questo deve essere combattuto per la prima volta nei nostri primi giorni luminosi, soleggiati, anche se sconsiderati.
I. Che motivo c'è per fare e scegliere una vita di sacrificio di sé, di abbandono, di oblio di sé, spendendo la nostra vita per gli altri invece di salvarla per noi stessi, invece di vivere in modo sordido, egoistico, accumulando denaro, costruendo conforto , rango, cose buone per noi stessi, vivendo come se il bene supremo potesse essere in grado di aiutare nella giusta opera di Cristo? Quale motivo ci viene proposto per indurci a scegliere questa vita? In risposta, cito le parole del testo, le tre parole strane e solenni, pronunciate, come sappiamo, così spesso dal Maestro ai Suoi: "Per amor mio"; le tre strane parole che commossero i santi dodici, i centoventi primi discepoli, la banda di nobili e valorosi pionieri dei primi secoli cristiani; le tre parole che hanno innervosito tanti uomini, tante donne deboli, bambini e capelli grigi, a sopportare ogni cosa,
II. Questo è il motivo. Non è sufficiente? Quale appello si può immaginare più solenne, più toccante, più persuasivo di queste tre paroline? Siate buoni uomini, disse il nostro Cristo; siate uomini leali, veritieri, generosi, amorevoli, aiutanti dei deboli, consolatori degli sconsolati, amici dell'orfano e della vedova, del lutto e del derelitto, per amor mio; per amor mio, che ha lasciato la casa della grandezza e della pace, ed è entrato in una gara oscura e terribile per salvarti dal peccato e dalla miseria e dalla vergogna e dal dolore senza fine. Aiutami, dice il Redentore, a portare avanti la Mia potente ed eterna opera di riconciliazione e di riparazione; aiutami a trionfare sul peccato, sulla miseria e sul dolore.
III. Guarda cosa comporta questo insegnamento. Per noi cambia tutto: gli uomini non obbediscono più dolorosamente a una grave legge morale dal senso del diritto e del dovere; non si mantengono più puri per paura di certe terribili conseguenze; non più, come è stato ben detto, guardare agli atti di generosità e abnegazione come a una "favola di mattoni", da pronunciare spesso con membra stanche e cuori ottusi e sottomessi. La vita coraggiosa e virile dell'abbandono di sé; la fatica generosa per gli altri; il pensiero cavalleresco per gli altri; l'amore per dare più che per ricevere queste cose fatte per Lui, la vita che si vive per Lui non è più difficile e dura, ma il giogo diventa facile e il peso leggero quando cade su di loro il bagliore dell'amore di Cristo .
DM Spence, Oxford e Cambridge Journal, 11 novembre 1880.
Riferimenti: Matteo 10:39 . Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 119; HW Beecher, Pulpito di Plymouth, 4a serie, p. 135. Matteo 10:41 . J. Brierley, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 73; S. Cox, Espositore, 2a serie, p. 81; J. Keble, Sermoni dall'Avvento alla vigilia di Natale, p. 96.