Commento biblico del sermone
Matteo 11:25-30
I. La parola che la nostra versione inglese rende "I thanks Thee" ha in realtà un significato più esteso. Significa qualcosa del genere: "Confesso, riconosco la tua grande saggezza". C'era qualcosa nella dispensazione della provvidenza di Dio, di cui parla il nostro Salvatore, che subito si raccomandò alla Sua santa mente come saggia e buona; non solo qualcosa in cui vedeva la dimostrazione della potenza di Dio, che provava l'onnipotenza di Dio, ma piuttosto ciò che provava ugualmente la sua misericordia, la sua bontà, la sua sapienza.
II. Cosa intende nostro Signore per saggio e prudente? Sono parole capaci di buon senso. È ovvio che il testo non può significare che Dio ha nascosto il Vangelo a tutti coloro che sono dotati di menti potenti, o che sono dotti in cose che riguardano questo mondo. Se si dice che la sapienza e la prudenza di questo mondo non potranno mai rivelarci Dio, e non potranno mai sostituirsi a quella rivelazione che Dio si è compiaciuto di farci in Gesù Cristo, ciò è davvero verissimo, e contiene il significato delle parole del testo; poiché il giusto apprezzamento del valore del Vangelo di Gesù Cristo richiede qualcosa per cui nessun talento, nessuna erudizione, né sapienza o prudenza possono essere sostituti, non più di quanto il vedere può essere l'udito, o l'udito può essere l'odorato.
E se ai saggi e ai prudenti molto spesso manca il messaggio del Vangelo, questo è probabilmente il punto in cui sbagliano; immaginano di avere nella propria saggezza e prudenza la guida di tutto ciò che vogliono conoscere; ma non è per la sua sapienza o la sua prudenza che l'uomo è in comunione con Dio; non è ragionando che impara la sua vera relazione con Dio; perché qual è questa vera relazione? È quella relazione in cui un uomo sta accanto al peccato, la relazione di una pecora smarrita, errante e smarrita, con un pastore disposto a ricondurla indietro. Ecco, dunque, come è possibile che il Vangelo, che i sapienti e i prudenti disprezzano, possa essere accolto dai bambini, cioè dai più poveri, dai più deboli, dai più semplici, dai più ignoranti.
Bishop Harvey Goodwin, Parrocchia Sermoni, 2a serie, p. 98.
Questo testo insegna due lezioni
I. Come il Signore giudica i risultati del Suo ministero che ai nostri occhi appaiono strani. Siamo sorpresi di scoprire che proprio gli uomini che sembrano più adatti a comprendere il Signore rimangono in opposizione a Lui. Come potrebbero le persone capire il Signore? Questo era compito dei colti, degli scribi e dei farisei. Inoltre, chi era più qualificato per portare avanti l'opera del Signore degli scribi, i capi del popolo? Il Signore è meno sorpreso di noi di questa questione della Sua opera.
Vi vede una disposizione divina del suo Padre celeste; Sa come nasce la fede negli uomini; Sa che nessun uomo viene al Padre se non per mezzo del Figlio, e che nessuno viene al Figlio se non per mezzo del Padre. Poiché lo sa, vede nel fatto che la verità della sua salvezza è stata rivelata ai bambini un appuntamento sacro e divino, e accoglie questo appuntamento con gratitudine e lode.
Riteniamo che le parole del testo non siano mera rassegnazione a un appuntamento divino che Egli non riesce a comprendere. Attraverso la mite rassegnazione cogliamo una nota di gioia interiore. San Luca ci dice che Gesù si rallegrò in spirito quando pronunciò queste parole. È difficile per il saggio attaccarsi strettamente a Cristo. Gli scribi erano preparati per un Messia, ma non per un Messia come questo. Non era facile per loro accettare una manifestazione contraria a tutte le loro precedenti concezioni.
Il Signore ha avuto un compito più facile nel trattare con i bambini. Potrebbe essere meglio compreso da coloro che non hanno portato con sé preconcetti. La sua immagine fu la prima ad essere impressa nelle loro anime. Illuminata dal Suo insegnamento, la testimonianza dei bambini era altra e molto più nobile di quella degli uomini colti e degli studiosi.
II. La comprensione di questo fatto incita il nostro Signore a un tipo speciale di attività: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò". Così dice il Signore ai sapienti e prudenti come ai bambini. Non si rivolge a loro come sapienti e prudenti, ma come stanchi, e il ristoro che offre dipende da una sola condizione, dobbiamo prendere su di noi il suo giogo. Chi rifiuterebbe di prenderlo, poiché dice: "Io sono mite e umile di cuore" e "Il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero"?
R. Rothe, Predigten, p. 161.
Riferimento: Matteo 11:25 . Spurgeon, Sera per sera, p. 31. Matteo 11:25 ; Matteo 11:26 . Spurgeon, Sermoni, vol. vii., n. 394. Matteo 11:25 .
JJS Perowne, Espositore, 1a serie, vol. vii., pp. 215, 249, 348; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 183; G. Macdonald, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 136; Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 87; JJS Perowne, Expository Outlines of Sermons on the New Testament, p. 23.