Matteo 11:25

'In quel tempo (stagione) Gesù rispose e disse: "Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai bambini". '

Notare il vivido contrasto tra questo e il passaggio precedente. Nel passaggio precedente Gesù esamina le città che non rispondono e pronuncia verbalmente su di loro la sentenza. È uno sguardo esteriore, e Lui li vede mentre camminano per la via ampia che porta alla distruzione. Qui alza lo sguardo al Padre e riconosce verbalmente la sua bontà nel rivelare la verità ai "bambini". È uno sguardo verso l'alto, e questi sono quelli che si trovano nella via stretta che conduce alla vita.

Il pensiero di ciò che ha sperimentato rispetto alla cecità spirituale e all'insensibilità del popolo della Galilea gli fa apprezzare pienamente la meraviglia di ciò che il Padre sta facendo nel rivelare la sua verità. Perché Egli riconosce che alla fine non è il fatto che gli uomini siano spiritualmente ciechi ad essere degno di nota, è il fatto che alcuni 'vedono'. E sono coloro che sono benedetti da Dio (cfr. Matteo 16:17 ; Matteo 5:3 ; Matteo 12:6 ).

E si rende conto che quando ciò accade è dovuto a Suo Padre, che è il Creatore, Possessore e Controllore del Cielo e della terra, la cui potenza è tale che può illuminare anche il cuore degli uomini quando lo guardano con fede fiduciosa e con fiducia , senza alcun pensiero della propria saggezza. Il punto che sta facendo non è che Dio in realtà nasconda specificamente le cose ai saggi e ai comprensivi, ma che non svelando i loro occhi rimangono nascosti.

Infatti l'uomo nella sua saggezza pone la propria barriera contro la verità spirituale. Non può “vedere” perché i suoi occhi sono concentrati su qualcos'altro, sulla saggezza terrena che possiede la sua mente ei suoi pensieri così che pensa di sapere tutto. Non vede alcun bisogno di pentimento, né alcun bisogno di umiltà.

Ma al 'bambino', colui la cui mente è sgombra dalla propria sapienza, e che perciò guarda a Dio per tutta la sua intelligenza (cfr Matteo 18:3 ), Dio rivela la sua verità. In questo caso quella verità è 'queste cose'. E cosa sono 'queste cose'? Sono le cose che i saggi (cioè coloro che non vedono in Lui e nelle Sue opere potenti, e in ciò che significano, la soluzione provveduta da Dio al bisogno di Israele e del mondo), non possono vedere .

Non vedono che è venuto portando le loro afflizioni e portando le loro malattie ( Matteo 8:17 ), che è venuto a portare il perdono di Dio ( Matteo 9:6 ), che è venuto a purificare tutti coloro che vengono a Lui ( Matteo 8:3 ), che è venuto per guarire e sanare ( Matteo 9:12 ), che è venuto per portare gli uomini sotto il governo regale di Dio ( Matteo 12:28 ).

'A quel tempo.' Una frase che collega questo passaggio con l'ultimo.

'Gesù ha risposto e ha detto.' A prima vista 'risposta' sembra ridondante. È un verbo preferito di Matteo (45 volte), ma di solito indica una risposta diretta a una domanda. Confronto invece con Matteo 12:38 ; Matteo 17:4 ; Matteo 28:5 dimostra che può essere usato 'ridondante'.

Tuttavia è molto probabile che qui Matteo voglia farci vedere che ciò che sta per dire è la risposta ai problemi sollevati da ciò che è accaduto prima. Tutti i problemi della terra trovano la loro risposta in Dio, 'il Signore del cielo e della terra'.

'Ti ringrazio (ti riconosco con lode), o Padre, Signore del cielo e della terra.' Il verbo significa che Egli riconosce Suo Padre per Chi e Cosa Egli è, possiede il Suo valore, e quindi Lo loda. 'O Padre, Signore del cielo e della terra.' Questo è l'uso da parte di Gesù di 'Padre' per indicare il proprio Padre, che come segue, rivela è molto diverso da quando parla di Dio come Padre dei discepoli. Sta indicando l'unicità del rapporto tra loro.

'Signore del cielo e della terra.' Questo titolo in quanto tale non si trova nella Scrittura, sebbene si trovi (raramente) nella letteratura ebraica, in Tobia 7:19 e nell'Apocrifo della Genesi a Qumran. Ma confronta Genesi 14:19 ; Genesi 14:22 , 'Dio altissimo, possessore (o creatore) del cielo e della terra', ed Esdra 5:11 , 'il Dio del cielo e della terra'.

La combinazione di Cielo e terra suggerisce il Creatore e Possessore di tutte le cose (2Re 19:15; 1 Cronache 29:11 ; 2 Cronache 2:12 ; Geremia 23:24 ).

'Che hai nascosto queste cose ai saggi e agli intelligenti e le hai rivelate ai bambini'. In altre parole, che Dio ha creato e sostiene il mondo in modo tale che coloro che sono pieni della propria saggezza e comprensione di fatto rimangono spiritualmente ciechi, mentre a coloro che con un cuore aperto e onesto Lo cercano, sarà loro rivelata la verità spirituale. Un 'commento' completo a queste parole si trova in 1 Corinzi 1:17 a 1 Corinzi 2:16 . Non è questione di intelletto (Paolo era uno di questi 'bambini'), è questione di umile sottomissione e disponibilità a ricevere da Lui la verità.

Altrove è chiarito che l'incapacità degli uomini di capire è anche spirituale. È che i loro cuori e le loro menti sono accecati dal 'Dio di questo mondo' così che hanno bisogno che il velo sia tirato indietro per poter contemplare la gloria di Cristo e vedere la gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo ( 2 Corinzi 4:4 ), è che hanno bisogno di avere gli occhi aperti e di essere trasformati dalle tenebre alla luce e dalla potenza di Satana a Dio ( Atti degli Apostoli 26:18 ), ed è ciò che Egli sottolineerà in seguito di aver venite a fare ( Matteo 12:28 ; Matteo 12:43 ).

La rivelazione selettiva di Dio è descritta anche in Salmi 147:19 ma era lì per Israele e non per le nazioni. Qui il Padre rivelerà la verità alla 'nuova nazione' che viene tolta dalla vecchia ( Matteo 16:18 ; Matteo 21:43 ).

Eppure questa idea di rivelazione selettiva ai giusti viene fuori nei Salmi. 'Mi indicherai la via della vita' ( Salmi 16:11 ); 'mostrami, o Signore, le tue vie, insegnami le tue vie' ( Salmi 25:4 ); 'Insegnami la tua via, o Signore' ( Salmi 27:11 - quando è stato abbandonato da coloro che avrebbero dovuto guidarlo).

Ed è una parte di ciò che la giustizia di Dio, parallelamente alla liberazione, significa in Isaia (vedere Isaia 51:4 ; Isaia 51:7 ). Attraverso di essa tutti lo conoscano, dal più piccolo al più grande ( Geremia 31:33 ).