1 Corinzi 1:17

2. CONTRASTI. CAPITOLO 1:10-4). CAPITOLO 1:10-31. _1. Divisioni rimproverate. ( 1 Corinzi 1:10 )._ 2. La Croce di Cristo, potenza di Dio. ( 1 Corinzi 1:17 ). La sezione che inizia, dopo le parole introduttive, con il decimo verso e termina con il quarto capitolo, mostra una serie di contrasti. C'è il contrasto del fatto che furono chiamati nell'unica comunione. Il fatto di essere chiamati nella comunione del Figlio di Dio, come membra di un solo corpo, è in contrasto con le loro divisioni. C'è il contrasto della predicazione della croce, che è stoltezza per coloro che periscono, ma potenza di Dio per coloro che sono salvati. La sapienza di Dio e la sapienza del mondo sono similmente contrapposte. Ebrei e Gentili, ciò che richiedono e cercano è visto nel

LA CHIESA DI DIO A CORINTO 1 Corinzi 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE Proponiamo di prendere diversi studi dalla Prima Lettera ai Corinzi. Ci sarà molto da considerare qui che dovrebbe aiutare nel momento del bisogno. Le parole introduttive della Prima Lettera ai Corinzi sono molto suggestive. Selezioniamo certe cose per la tua concentrazione, 1. "PAOLO" ECCO UNA PAROLA CHE, DI PER SÉ, SIGNIFICA MOLTO. Paolo era precedentemente conosciuto come Saulo di Tarso. Dopo aver condotto uno, Paolo, a Cristo, sembra che sia stato chiamato per il suo convertito. Paolo allora non era altro che Saulo di Tarso, peccatore salvato per grazia. 2. PAOLO, APOSTOLO. Paolo è stato più di un peccatore salvato. Era anche un peccatore mandato. La stessa parola "Apostolo" significa "un inviato di Dio". Non era stato mandato dal sinedrio, sebbene un tempo avesse ricoperto

Paolo scrive qui come "un apostolo chiamato di Gesù Cristo per volontà di Dio". Come tale, è la parola autorevole di Dio che comunica, quella che richiede la sottomissione e l'obbedienza di tutta la Chiesa di Dio. Non concede alcuna libertà alle preferenze o alle volontà degli uomini, chiunque essi siano. La volontà di Dio è suprema e assoluta: se comunicata graziosamente attraverso un umile strumento chiamato da Dio proprio per questo scopo, tuttavia tale grazia non fa che magnificare l'autorità del messaggio. E con lui lega il nome di "Sostene nostro fratello". Questo può essere il Sostene menzionato come a Corinto in Atti degli Apostoli 18:17 ; ma di lui si sa poco di più. Forse uno dei motivi per cui Paolo lo identifica così con se stesso qui è che nessuno può limitare il messaggio dell'apostolo ai capi, perché anche in questo è coinvolto un semplice "frat

_Non battezzare. Cioè, il primo e principale intento, nella mia vocazione all'apostolato, era di predicare il vangelo davanti ai Gentili, ai re e ai figli d'Israele. (Atti cap. IX. 15.) Battezzare è comune a tutti, ma predicare è funzione peculiare dell'apostolo. (Estius; Menochius; Grotius) --- Sono stato mandato a predicare il vangelo, non con saggezza di parola, e come dice nel prossimo capitolo, (vers._ _13.) non nelle parole persuasive della saggezza umana, ecc. Lo Spirito di Dio, che guidava i pensieri e la penna di San Paolo e degli altri scrittori sacri, li ispirò a divulgare le verità evangeliche con grande semplicità, senza gli ornamenti di un'eloquenza umana artificiale, perché la croce di Cristo non fosse reso nullo, perché la conversione del mondo non fosse attribuita a qualsiasi mezzo umano, e non alla potenza di Dio e di Cristo crocifisso. (Conam)_...

1 Corinzi 1:17 Cosa rende la Croce di Cristo inefficace? I. Il renderlo identico al crocifisso, come se la croce di Cristo non fosse altro che la sua crocifissione. II. L'esibizione della falsa dottrina e della speculazione sulla Croce di Cristo. III. L'esibizione della Croce di Cristo senza un riconoscimento personale della sua pretesa. IV. La moltiplicazione e la complicazione delle esigenze della Croce di Cristo. V. Mancanza di fede nel potere della Croce. VI. L'uso della Croce per oggetti estranei a se stessa. S. Martin, _Westminster Chapel Sermons,_ 1a serie, p. 198. Riferimenti: 1 Corinzi 1:17 . J. Oswald Dykes, _Sermoni,_ p. 20. 1 Corinzi 1:

CAPITOLO 3 LE FAZIONI LA prima sezione di questa Epistola, che si estende dal decimo versetto del primo capitolo alla fine del quarto capitolo, è occupata da uno sforzo per spegnere lo spirito fazioso che si era manifestato nella Chiesa di Corinto. Paolo, con la sua consueta franchezza, lo racconta ai Corinzi dai quali ha ricevuto informazioni al riguardo. Alcuni membri della famiglia di Cloe che si trovavano allora a Efeso erano i suoi informatori. Cloe era evidentemente una donna ben nota a Corinto, e probabilmente vi risiedeva, anche se con qualche ragione è stato osservato che "è più in armonia con la discrezione di San Paolo supporre che fosse una di Efeso nota ai Corinzi, il cui popolo era stato a Corinto ed era tornato a Efeso». Il pericolo di questo spirito di fazione, che nei secoli successivi ha così gravemente indebolito la Chiesa e ostacolato la sua opera, è parso a Paolo c...

Cristo infatti mi ha mandato non a battezzare, ma a predicare il vangelo: non con sapienza di parole, perché la croce di Cristo non sia resa inutile. Poiché Cristo mi ha mandato a non battezzare - Bp. Pearce traduce così: Poiché Cristo mi ha mandato, non tanto per battezzare quanto per predicare il Vangelo: e sostiene la sua versione così: "Gli scrittori dell'Antico e del Nuovo Testamento fanno, quasi ovunque (simpaticamente all'idioma ebraico) esprimere un preferenza data a una cosa rispetto all'altra con l'affermazione di ciò che è preferito e la negazione di ciò che le è contrario: e così si deve qui intendere, perché se S. Paolo non fu mandato affatto a battezzare, battezzò senza commissione; ma se fu mandato non solo a battezzare, ma anche a predicare, o a predicare piuttosto che a battezzare, di fatto adempiva bene il suo dovere». di Cristo potesse amministrarlo, ma gli apostoli av...

Cristo infatti mi ha mandato non per battezzare, ma per annunziare il vangelo: non con sapienza di parole, perché la croce di Cristo non sia inefficace. ver. 17. _Non battezzare_ ] Come mia opera principale, _così_ Ger 7:22, ma predicare e fondare chiese, nelle quali aveva una mano felicissima; come fece anche Farellus tra i nostri ultimi riformatori, _Qui Mompelgardenses, Aquileienses, Losannauses, Genevenses, Novocomenses Ghristo lucrifecit,_ guadagnò cinque città con i loro territori a Cristo. (Melch. Adam. in Vii. xi.) _Non con sapienza di parole_ ] Che ancora san Paolo avrebbe potuto fare come un altro; testimonia il suo artificioso disarmo del discorso dell'oratore, Atti degli Apostoli 24:10,21 . Ma gli piaceva non mettere la spada dello Spirito in un fodero di velluto, che non potesse trafiggere, parlare floride pl

_CRISTO INFATTI MI HA MANDATO NON A BATTEZZARE, MA A PREDICARE IL VANGELO: NON CON SAPIENZA DI PAROLE, PERCHÉ LA CROCE DI CRISTO NON SIA RESA INUTILE._ Paolo dice questo per non disprezzare il battesimo, perché lo esalta al massimo ( Romani 6:3 ). Ne battezzò alcuni, e avrebbe battezzato di più, ma il suo lavoro speciale e quello dell'apostolo era predicare il Vangelo, fondare, con la loro testimonianza autoptica, chiese particolari, e poi sovrintendere alle chiese in generale. MI HA MANDATO х _APESTEILEN_ ( G649 )] - letteralmente, come apostolo. NON BATTEZZARE , nemmeno nel nome di Cristo, tanto meno nel mio. NON CON SAGGEZZA DI PAROLE - greco, parola; discorso; ragionamento filosofico in linguaggio oratorio, che i Corinzi così indebitamente stimavano in Apollo, e della cui mancanza in Paolo

IL POTERE SALVIFICO DI DIO DELLA CROCE 1 Corinzi 1:12 _Apollo_ era andato direttamente da Efeso a Corinto, Atti degli Apostoli 19:1 . Una festa si raccolse intorno a lui, particolarmente attratta dalla sua eloquenza e genialità intellettuale. _Cefa_ era Pietro, e attorno al suo nome si raccoglievano gli elementi più conservatori. _Cristo_ , rappresentò la gloria promessa del regno messianico. Paolo fu pieno di sgomento nel sentire che una quarta divisione della Chiesa si chiamava con il suo nome. Disse ai Corinzi che qualunque cosa i loro insegnanti umani avessero fatto per loro, avevano contribuito solo a diverse fasi o punti di vista della verità, il cui servizio sprofondava nell'assoluta insignificanza in contrasto con la morte di Gesù