1 Corinzi 1:23

2. CONTRASTI. CAPITOLO 1:10-4). CAPITOLO 1:10-31. _1. Divisioni rimproverate. ( 1 Corinzi 1:10 )._ 2. La Croce di Cristo, potenza di Dio. ( 1 Corinzi 1:17 ). La sezione che inizia, dopo le parole introduttive, con il decimo verso e termina con il quarto capitolo, mostra una serie di contrasti. C'è il contrasto del fatto che furono chiamati nell'unica comunione. Il fatto di essere chiamati nella comunione del Figlio di Dio, come membra di un solo corpo, è in contrasto con le loro divisioni. C'è il contrasto della predicazione della croce, che è stoltezza per coloro che periscono, ma potenza di Dio per coloro che sono salvati. La sapienza di Dio e la sapienza del mondo sono similmente contrapposte. Ebrei e Gentili, ciò che richiedono e cercano è visto nel

LA CHIESA DI DIO A CORINTO 1 Corinzi 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE Proponiamo di prendere diversi studi dalla Prima Lettera ai Corinzi. Ci sarà molto da considerare qui che dovrebbe aiutare nel momento del bisogno. Le parole introduttive della Prima Lettera ai Corinzi sono molto suggestive. Selezioniamo certe cose per la tua concentrazione, 1. "PAOLO" ECCO UNA PAROLA CHE, DI PER SÉ, SIGNIFICA MOLTO. Paolo era precedentemente conosciuto come Saulo di Tarso. Dopo aver condotto uno, Paolo, a Cristo, sembra che sia stato chiamato per il suo convertito. Paolo allora non era altro che Saulo di Tarso, peccatore salvato per grazia. 2. PAOLO, APOSTOLO. Paolo è stato più di un peccatore salvato. Era anche un peccatore mandato. La stessa parola "Apostolo" significa "un inviato di Dio". Non era stato mandato dal sinedrio, sebbene un tempo avesse ricoperto

Paolo scrive qui come "un apostolo chiamato di Gesù Cristo per volontà di Dio". Come tale, è la parola autorevole di Dio che comunica, quella che richiede la sottomissione e l'obbedienza di tutta la Chiesa di Dio. Non concede alcuna libertà alle preferenze o alle volontà degli uomini, chiunque essi siano. La volontà di Dio è suprema e assoluta: se comunicata graziosamente attraverso un umile strumento chiamato da Dio proprio per questo scopo, tuttavia tale grazia non fa che magnificare l'autorità del messaggio. E con lui lega il nome di "Sostene nostro fratello". Questo può essere il Sostene menzionato come a Corinto in Atti degli Apostoli 18:17 ; ma di lui si sa poco di più. Forse uno dei motivi per cui Paolo lo identifica così con se stesso qui è che nessuno può limitare il messaggio dell'apostolo ai capi, perché anche in questo è coinvolto un semplice "frat

Gli Ebrei, intanto, chiedono miracoli, come un tempo Dio ha operato in loro favore, e i Greci, o i Gentili, per convertirsi, aspettano da noi ciò che considererebbero i vertici dell'umana _sapienza e conoscenza; poiché ciò che appare la stoltezza di Dio, è più saggio degli uomini e capace di confondere la più alta saggezza umana; e ciò che appare debolezza di Dio, è più forte degli uomini, che non possono impedire a Dio di convertire il mondo, con mezzi e metodi, che sembrano così sproporzionati a questo suo disegno._ _(Witham) --- Follia. Vale a dire, ciò che appare stolto al mondo nelle vie di Dio, è invero più saggio: e ciò che appare debolezza, è anzi anzitutto forza e comprensione dell'uomo. (Sfidante)_...

CAPITOLO 4 LA SCIOCCHEZZA DELLA PREDICAZIONE Nella sezione precedente di questa epistola Paolo ha introdotto l'argomento che era prominente nei suoi pensieri mentre scriveva: lo stato diviso della Chiesa di Corinto. Ha esortato le parti rivali con il nome di Cristo a tenere insieme, a scartare i nomi di partito e ad unirsi in un'unica confessione. Ha ricordato loro che Cristo è indivisibile e che anche la Chiesa che è fondata su Cristo deve essere una. Mostra loro quanto sia impossibile per chiunque, tranne Cristo, essere il fondamento della Chiesa, e ringrazia Dio di non aver dato alcun pretesto a nessuno per supporre di aver cercato di fondare un partito. Se avesse anche battezzato i convertiti al cristianesimo, ci sarebbero state persone così sciocche da sussurrare che aveva battezzato a proprio nome e aveva intenzione di fondare una comunità paolina, non cristiana. Ma provvidenzia...

Ma noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i Greci; Ma noi - Apostoli, molto diversi da questi filosofi gentili: - Predica Cristo crocifisso - Invita gli uomini, sia ebrei che gentili, a credere in Cristo, avendo acquistato la loro salvezza versando il suo sangue per loro. Per i Giudei una pietra d'inciampo - Perché Gesù è venuto mite, umile e povero; non cercando la gloria mondana, né intaccando lo sfarzo mondano; considerando che si aspettavano che il Messia venisse come un potente principe e conquistatore; poiché Cristo non è venuto così, si sono offesi di lui. Con le loro stesse bocche, possiamo condannare gli ebrei contraddittori. In Sohar Chadash, fol. 26, a Mosè è attribuito il seguente detto, relativo al serpente di rame: "Mosè disse: Questo serpente è una pietra d'inciampo per il mondo. Il santo e benedetto Dio rispose: Niente affatto, sarà per p...

Ma noi predichiamo Cristo crocifisso, per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci una follia; ver. 23. _Ma noi predichiamo Cristo_ ] Non solo lo predichiamo, ma lo predichiamo, diamo ciò che predichiamo. È l'ufficio speciale del ministero aprire Cristo, sostenere l'arazzo, svelare i misteri nascosti di Cristo. Lo Spirito Santo in loro prende ciò che è di Cristo e lo mostra agli uomini, Giovanni 16:15 . _Per i Giudei una pietra d'inciampo_ ] Questi Filistei non possono concepire come da chi mangia dovrebbe uscire la carne, e dal forte, dolce. _Ai Greci_ ] Questi schernivano Gesù e la risurrezione, come una coppia di strani dèi, Atti degli Apostoli 17:18 . Catone profanamente dice, _Stultitia est morte alterius sperare salutem:_ È una

_MA NOI PREDICHIAMO CRISTO CROCIFISSO, SCANDALO PER I GIUDEI, STOLTEZZA PER I GRECI;_ Noi - Paolo e Apollo. CRISTO CROCIFISSO. Il greco non esprime il semplice fatto della Sua crocifissione, ma il carattere permanente acquisito da essa, per cui Egli è ora un Salvatore ( Galati 3:1 ). Un Messia crocifisso fu la pietra su cui inciamparono i Giudei ( Matteo 21:44 ). Una religione così apparentemente spregevole nella sua origine non avrebbe potuto avere successo, se non fosse stata divina. AI GRECI. 'Aleph (') ABC Delta G fg, Vulgata, Origene, Cipriano, leggi 'ai Gentili.'...

_UN MESSAGGIO PER EBREO E GRECO_ 'I Giudei richiedono un segno, ei Greci cercano la sapienza: ma noi predichiamo Cristo crocifisso.' 1 Corinzi 1:22 San Paolo qui contrappone le attese che gli uomini naturalmente formerebbero del Vangelo di Cristo con ciò che quel Vangelo è realmente. Divide il mondo in due parti. Alcuni, come gli ebrei, chiedevano un segno; e altri, come i greci, cercavano la saggezza. Ad entrambi giunse lo stesso messaggio della Croce. I. UN SEGNO RIFIUTATO. —'Gli ebrei hanno bisogno di un segno.' Queste parole portano immediatamente i nostri pensieri a quelle occasioni nei Vangeli in cui questa stessa richiesta è stata fatta dal nostro benedetto Signore stesso. La sua risposta fu: 'Una generazione malvagia e adultera cerca un segno; e non gli sarà dato alcun segno». Nessun segno dovrebbe essere dato, perché nessun segno potrebbe e

IL POTERE SALVIFICO DI DIO DELLA CROCE 1 Corinzi 1:12 _Apollo_ era andato direttamente da Efeso a Corinto, Atti degli Apostoli 19:1 . Una festa si raccolse intorno a lui, particolarmente attratta dalla sua eloquenza e genialità intellettuale. _Cefa_ era Pietro, e attorno al suo nome si raccoglievano gli elementi più conservatori. _Cristo_ , rappresentò la gloria promessa del regno messianico. Paolo fu pieno di sgomento nel sentire che una quarta divisione della Chiesa si chiamava con il suo nome. Disse ai Corinzi che qualunque cosa i loro insegnanti umani avessero fatto per loro, avevano contribuito solo a diverse fasi o punti di vista della verità, il cui servizio sprofondava nell'assoluta insignificanza in contrasto con la morte di Gesù