Matteo 13:44

Matteo 13:44

Il tesoro due volte nascosto.

I. Com'è tenero, com'è intelligente, com'è premuroso Gesù Cristo! Come riconosce misericordiosamente ciò che alcuni, parlando in suo nome, rendono così lieve la difficoltà di credere! Dice che il tesoro dei tesori è un tesoro nascosto. È stato sepolto per secoli in quel campo dall'aspetto comune che è il mondo qualunque sia il mondo per ciascuno di noi; il mondo delle circostanze, e il mondo degli affari, e il mondo del caso e del cambiamento, e il mondo dei pensieri e dei sentimenti, della passione e del desiderio.

Sotto tutta quella crosta e la superficie della vita ordinaria giace, profondamente sepolto, completamente nascosto, la sua stessa esistenza indovinata e insospettata, questo tesoro di tesori un Vangelo di vita e immortalità. Cristo dice che è nascosto; e lo dice anche la storia di diciotto secoli, scritta onestamente, letta onestamente.

II. Il tesoro è nascosto e l'uomo che lo trova lo nasconde di nuovo. Supponiamo che per mezzo di una delle Sue imperscrutabili influenze Dio abbia condotto un uomo a ciò che la Scrittura chiama "l'obbedienza della fede". Questo è il momento critico in cui l'uomo può dire: "Pubblica", ma in cui Cristo dice: "Nasconditi". (1) L'uomo della parabola si nasconde finché non ha acquistato. E puoi essere abbastanza sicuro che il tesoro sia tuo? Nasconditi almeno finché non avrai venduto tutto e acquistato il campo.

Questo deve richiedere tempo. (2) Non implicare, con parole o segni, nient'altro che che tu, come ti fidi, hai una convinzione più vera e più reale di quella che avevi una volta del significato della tua condizione e professione cristiana. Non dare per scontato per un momento che tuo fratello che non ha detto la stessa cosa non sia ugualmente e uguale cristiano. (3) Non dire nulla pubblicamente sulla tua nuova esperienza. Vergognati solo di non averlo avuto prima.

Nascondi il tesoro, prima di tutto, nel tuo cuore. Questo nascondersi sarà un'altra parola per il miglior tipo di spettacolo possibile. La luce che brilla attraverso è la vera luce. Regni in te ovunque la legge della carità, la legge della purezza e la legge della riverenza.

CJ Vaughan, Sermoni del tempio, p. 268.

I. Le benedizioni del Vangelo sono paragonate a un tesoro. Sollevando "il povero dalla polvere, e il bisognoso dal letamaio per metterlo con i principi", lo presentano alla presenza della Divina Maestà e al palazzo del Gran Re; alla società degli angeli e alla comunione dei santi; all'assemblea generale di quei nobili e primogeniti, in confronto ai quali, in termini di valore o dignità o gloria alta e duratura, i tuoi re non sono che vermi della polvere.

II. Le benedizioni del Vangelo sono paragonate a un tesoro nascosto. Dentro le due tavole della Bibbia del povero c'è una maggiore ricchezza di felicità, di onore, di piacere, di vera pace, di quella che l'Australia nasconde nell'oro di tutte le sue miniere. Ciò non poteva comprare il perdono di nessuno dei mille criminali che un paese, stanco dei loro crimini, un tempo scagliò sulle sue lontane coste; ma ecco ciò che soddisfa una giustizia più severa di quella dell'uomo, e procura il perdono dei peccati a cui il cuore più coraggioso può tremare al pensiero.

III. Il tesoro è stato trovato senza essere cercato. Anche così, mentre alcuni dopo una lunga ricerca della felicità e del bene della loro anima, in adempimento della promessa: "Cercate e troverete", ottengono in Gesù Cristo il tesoro di questa parabola e la perla del prossimo, altri trovano una Salvatore senza cercarlo. Irrompono subito in uno stato di grazia; inciampano nella salvezza, se così posso dire, poiché quest'uomo sul tesoro nascosto nel campo. Si sono convertiti, ed è una grande sorpresa per loro, cosa che né loro né nessun altro si aspettavano.

IV. Nota la condotta del cercatore. (1) Ha nascosto il tesoro. Nascondendo il tesoro finché non si fu fatto padrone del campo, prese il modo più sicuro di farlo suo, e ne espresse, meglio di qualsiasi parola, il suo valore ai suoi occhi. Con questa parabola il Salvatore chiama gli uomini a non lasciare nulla di intentato, nessuna pena non affrontata, nessuna ansia non sentita, nessuna preghiera non detta, per far loro i suoi tesori. (2) Si separa da tutti per questo tesoro. "Non potete servire Dio e mammona". "Chi chiama il nome di Cristo si allontani dall'iniquità".

T. Guthrie, Le parabole lette alla luce del presente, p. 198.

Il tesoro nascosto in un campo.

Questa parabola è quella che espone non tanto il modo di crescita del regno dei cieli, quanto l'estremo valore per l'umanità della conoscenza di quel regno. Due cose il nostro Salvatore afferma riguardo al Suo Vangelo: (1) che è un tesoro; (2) che è un tesoro in un certo senso nascosto.

I. Notare l'effetto dichiarato nella parabola da produrre sulla mente dell'uomo che ha scoperto il tesoro del Vangelo. Va e vende tutto ciò che ha e compra il campo condotta che mostra che non ha dubbi di essere ripagato per tutto ciò che spende per comprare il campo; vende tutto ciò che ha, non per diventare un mendicante, ma perché è sicuro di riottenere i suoi beni dieci volte una condotta che mostra anche fede, perché il tesoro per cui baratta tutto ciò che ha è ancora nascosto; non ha visto tutto, ma è sicuro da quello che ha visto che lì c'è un tesoro infinito; e inoltre mostra energia, perché appena l'uomo viene a conoscenza dell'esistenza del tesoro sembra non tralasciare nessuno sforzo, anche alla vendita di tutta la sua sostanza, per rendersi padrone del tesoro.

II. Ma intende il Signore descrivere semplicemente ciò che dovrebbe avvenire in riferimento al Suo Vangelo, o descrivere ciò che normalmente accade ? Penso che se guardiamo alla storia di ciò che il Vangelo ha fatto, sia nell'antichità che nei tempi moderni, vedremo che sebbene in molti casi sia caduto nel vuoto, e così sia rimasto per sempre un tesoro nascosto, tuttavia c'è abbastanza per sostenere la descrizione del suo carattere che Cristo dà nel testo; basta mostrare che Cristo stava descrivendo non solo un quadro immaginario che non si sarebbe mai realizzato a causa della cecità e dell'ostinazione degli uomini, ma un quadro di cui si possono trovare moltissime copie mirabili in tutti i tempi della Chiesa.

Si possono trovare esempi (1) nel caso di San Paolo; (2) nella storia dei primi convertiti al cristianesimo; (3) anche nelle stravaganze a cui ben presto diede luogo la professione della fede cristiana. Ricordiamoci che una visione troppo entusiasta in una questione di questo tipo è una visione più sicura, più saggia, più sana di una visione troppo indifferente e fredda. Il regno dei cieli è un tesoro, un tesoro che si può trovare se lo cerchiamo e che, se vale la pena cercarlo, vale tutto il lavoro, il sacrificio e il costo che ciascuno di noi può spendere nella ricerca.

Vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 3a serie p. 227.

Il tesoro nascosto.

Il regno di Dio non è solo una cosa generale, è anche una cosa individuale e personale. Non è semplicemente un albero che adombra la terra, o un lievito che fa lievitare il mondo, ma ciascuno deve averlo per sé, e farlo proprio con un atto distinto di propria volontà. Non può essere cristiano senza saperlo. Ci sarà un'appropriazione personale del beneficio; e ne abbiamo la storia nelle due parabole che seguono.

I. La circostanza che fornisce il fondamento di questa prima parabola, vale a dire il ritrovamento di un tesoro nascosto, è molto più frequente in uno stato sociale insicuro, come in quasi tutte le epoche è prevalso in Oriente, che fortunatamente con noi. Spesso un uomo, abbandonando le normali occupazioni dell'industria, si dedicherà alla ricerca di tesori, nella speranza di crescere, per qualche felice occasione, ricco d'improvviso.

Il contrasto, tuttavia, tra questa parabola e la seguente non ci permetterà di presumere che il cercatore qui sia stato alla ricerca del tesoro; piuttosto inciampa su di esso, lo colpisce con l'aratro o la vanga, ignaro e non pensando a una cosa del genere, probabilmente mentre è impegnato come mercenario a coltivare il campo di un altro.

II. Il campo rappresenta la Chiesa visibile esteriore, distinta da quella spirituale interiore, con la quale il tesoro andrà poi d'accordo.

III. Il tesoro che un uomo ha trovato lo nasconde. Ciò non può significare che colui che ha scoperto i tesori della sapienza e della conoscenza nascosti in Gesù Cristo desidererà tenere per sé la sua conoscenza, poiché anzi si sentirà, come mai prima, debitore verso tutti gli uomini, da rendere tutti partecipi del beneficio. Se nasconde il tesoro, questo sarà, non perché un altro lo trovi, ma perché lui stesso lo perda.

Nei primi momenti in cui la verità viene rivelata a un'anima, può benissimo esserci un tremulo timore che la benedizione trovata possa, in un modo o nell'altro, sfuggire di nuovo. L'ansia di non farlo, le gelose precauzioni prese a tal fine, sembrerebbero essere la verità significata da questo ri-occultamento del tesoro ritrovato.

RC Trench, Appunti sulle parabole, p. 122.

I. C'è un tesoro posto alla nostra portata in questo mondo.

II. Il tesoro è nascosto. È vicino e tuttavia fuori dalla vista.

III. Il tesoro nascosto è finalmente trovato.

IV. Il cercatore si separa da tutto per poter acquisire il tesoro.

V. La gioia è un elemento essenziale del caso.

W. Arnot, Le parabole del Signore, p. 128.

Riferimenti: Matteo 13:44 . H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2.074; R. Winterbotham, Sermoni ed Esposizioni, p. 139; AB Bruce, L'insegnamento parabolico di Cristo, p. 68; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, Parte II., p. 396.