Commento biblico del sermone
Salmi 15:1-5
Le qualità che si richiedono a chi non si limita a visitare il tabernacolo, ma a chi abita in esso, non solo a chi sale il colle, ma vi riposa, sono quelle di un comune cittadino, quelle senza le quali un uomo non può compiere alcuno dei suoi doveri comuni nel mondo. Una delle condizioni recita come se fosse tratta semplicemente dal codice civile degli israeliti, come se fosse temporanea e locale, ma sono tutte dello stesso tipo mondano e banale.
La vera chiave di questa difficoltà si trova in un principio che attraversa tutta la politica ebraica e la storia dell'Antico Testamento. Si parla sempre di Dio come di portare il Suo popolo in uno stato vero e giusto, uno stato di comunione con Se Stesso. Non era contraddittorio dire di tutti gli uomini che erano stati accolti nel patto di Dio: "Sono interamente un seme giusto; tutto ciò che di sbagliato sgorga in loro è da loro stessi ricercato; verrà dalla loro scelta di una propria via , dal loro desiderio di essere indipendenti dal loro attuale Sovrano.
Ma qual era il necessario corollario di questa affermazione? Sicuramente ci dovevano essere certe abitudini o tendenze malvagie che denotavano una determinazione a non rimanere nello stato in cui Dio le aveva chiamate. Resistere a queste abitudini significava acquisire una dimora fissa nella divina tabernacolo, riposo sul suo monte santo.Nessun ebreo poteva osare dire che Dio era presente con lui perché era migliore o più credente dei suoi fratelli.
Il Signore era sul monte santo, il protettore della città, il vincolo della fratellanza ebraica. L'uomo che voleva essere qualcosa di meglio di un cittadino deve andare senza la protezione divina; non poteva dimorare nel tabernacolo, né riposare su Sion.
I. Il Signore, sul santo colle di Sion, era oggetto di contemplazione distinta e definita. Quando parliamo del Padre di nostro Signore Gesù Cristo, intendiamo un Essere meno distinto, meno personale? La nostra riverenza non è promossa, ma distrutta, dalla vaghezza e dall'irrealtà.
II. L'ascensione di Cristo, come la collocazione del tabernacolo sul monte santo, rivendica uguali privilegi per tutti noi. Cristo ha rivendicato per noi un posto nella casa del Padre suo, il luogo dei figli e delle figlie. Suo Padre è nostro Padre. In quel diritto possiamo salire sul monte santo. Dire che lo ascendiamo in virtù di qualsiasi nostro sentimento, sensazione, santità, è mettere da parte l'incarnazione, il sacrificio, l'ascensione, di Cristo.
III. Qual è allora il motivo per cui non riceviamo queste benedizioni, visto che sono date così liberamente? Il Salmo quindicesimo ne dà nuovamente la ragione. Il Nuovo Testamento ci dice più perfettamente dell'Antico come possiamo risorgere dalle abitudini più vili, corrotte, disoneste, come Dio ha rivelato la sua giustizia in Cristo, per la remissione dei peccati. Ma Egli ha rivelato la Sua giustizia. Perciò ha detto che nessuna iniquità può avere alcuna comunione o relazione con Lui.
FD Maurice, Sermoni, vol. ii., pag. 69.
Bibliografia: Salmi 15 A. Maclaren, Vita di David, p. 174; I. Williams, I salmi interpretati da Cristo, p. 272. Salmi 16:2 ; Salmi 16:3 . Mensile del predicatore, vol. v., pag. 318.