Commento biblico del sermone
Salmi 74:17
I. Uno dei più grandi incanti dell'estate è la sua pienezza. E in questa pienezza è la sua pace. L'estate ha la profonda coscienza della fecondità. Sa di aver fatto il suo lavoro; gioisce della propria pienezza e ricchezza. Il contenuto dell'uomo è guardare indietro e vedere che il suo inizio di cose è stato ora condotto a qualche compimento, per quanto piccolo, nell'aver realizzato qualcosa della sua aspirazione, nel produrre qualche frutto.
II. La vera attesa che dovremmo avere, la vera aspirazione, è quella che ha l'estate; ed è di contenuto, non di malcontento. È l'attesa della mietitura, ed è fondata sulla fede, che ha la sua radice nel fatto che il lavoro è già stato fatto. Crediamo in un raccolto della nostra vita, perché i campi che abbiamo seminato stanno già imbiancando per il raccolto.
III. C'è un'altra contentezza che le immagini estive; è la contentezza del riposo. La terra riposa dal suo lavoro, e le sue opere la seguono. Non ci sono fiori, alberi, montagne o laghi, ma sembra quasi sonnecchiare nel caldo ronzante. Conoscono la propria bellezza e vi dimorano come in una conchiglia. C'è solo un modo per ottenere qualcosa della pace di Dio. È imparare la lezione che la natura ci dà sull'oblio quotidiano di noi stessi. Il contenuto è la sua ricompensa. È la lezione che dà l'estate e la ricompensa che vince.
IV. Tu sei il figlio inquieto di Dio, ed Egli desidera che tu riposi, ma per il momento non imparerai ad amare le cose più alte abbastanza bene da ottenere il tuo riposo. Devi prima prendere su di te il Suo giogo di sacrificio. La fede e l'amore metteranno a tacere il tuo malcontento con una conoscenza parziale e una verità parziale, perché saprai che Dio alla fine completerà ciò che è in parte. La consapevolezza che Dio ti ama ridurrà il malcontento della prova.
La fecondità seguirà alla fede e all'amore, e alla fecondità ci sarà il contenuto: il contenuto profondo dei doveri adempiuti, delle aspirazioni che si realizzano, del potere morale assicurato. Questa è la vita estiva dell'anima.
SA Brooke, La lotta della fede, p. 351.
Quali sono le speranze e le gioie dell'inverno, quale la fede dell'inverno della vecchiaia? Nascono dalla gamma naturale delle cose durante la marea invernale; sono raffigurati nel paesaggio invernale.
I. L'inverno ci porta a casa nostra. Rendiamo la vita dei remi calda e allegra tra le nostre mura. Dimentichiamo i giorni amari, salvo quando ci ricordiamo di dare la nostra abbondanza ai poveri e ai dolenti. Non ci sono periodi più felici dell'inverno, se vogliamo. E quando l'età è arrivata, siamo anche portati a casa. La nostra vita si trasforma naturalmente in una vita interiore e il lavoro all'esterno viene modificato per riflettere la memoria interiore.
II. Vediamo nel mondo legato al gelo l'immagine della morte. Non c'è altro che la morte lì? Guarda sotto la superficie della terra, sotto il velo di neve. Sotto il lenzuolo non c'è la morte, ma la vita in preparazione, nascosta, ma in lenta attività. Si stanno deponendo le forze che saranno le foglie verdi di mille boschi, le rose ei gigli di mille giardini, lo zampillo della sorgente della primavera.
Questo è ciò che l'inverno dice all'uomo che sa. È la storia che racconta anche al cristiano, che ha trovato e conosciuto la paternità di Dio. Ha una vita interiore che rifiuta la morte. Nella paziente attesa e riposo di un'età fedele le forze spirituali che daranno forma, colore, potere e opera della sua prossima vita si stanno raccogliendo in una riserva che attende solo il tocco della morte per irrompere nell'energia immortale. Dormirà sotto la neve, ma sarà per svegliarsi.
SA Brooke, La lotta della fede, p. 385.
I. L'inverno ci illustra il principio benefico della distribuzione su cui opera la Divina provvidenza. Dobbiamo avere il nostro inverno, affinché gli abitanti di un'altra parte del mondo possano avere la loro estate. L'inverno sembra quindi inculcarci una grande lezione di equità e di carità che dovremmo essere disposti a condividere i benefici del sistema con le porzioni lontane della nostra grande e diffusa famiglia, disposte a separarsi da un piacevole possesso per una stagione per la loro bene, anche se potessimo conservarlo.
II. Di nuovo, l'inverno dovrebbe, per la stessa circostanza della sua improduttività, ricordarci la cura e la generosità della divina provvidenza, in quanto ci sono concesse altre stagioni che ci forniscono provviste per questo e per tutto l'anno.
III. L'inverno ha un carattere di intemperie e di rigore, ha idee e sentimenti ad esso associati di difficoltà, infelicità, sofferenza. In questo dovrebbe essere adattato per suscitare sentimenti premurosi e compassionevoli nel rispetto dell'angoscia e della sofferenza che sono nel mondo.
IV. L'inverno mostra la qualità transitoria della bellezza, varietà, magnificenza e ricchezza che erano state sparse nel mondo naturale. Questa considerazione porta facilmente i nostri pensieri a cose parallele nella vita umana.
V. Ci può essere una somiglianza con l'inverno nello stato della mente rispetto ai suoi migliori interessi. E veramente l'inverno nell'anima è peggiore di qualsiasi stagione e aspetto della natura esteriore. Osserva qui un punto di differenza notevole: l'inverno naturale passerà certamente e necessariamente, per una causa regolare e assoluta, dopo un po'; non così l'inverno spirituale. Non appartiene alla costituzione della natura umana che il calore e l'animazione spirituale debbano venire, debbano avere una stagione.
VI. Nota la somiglianza dell'inverno con la vecchiaia. La vecchiaia dei saggi e dei buoni assomiglia all'inverno in una delle sue circostanze più favorevoli: che le prime stagioni migliorate hanno accumulato un prezioso tesoro; e devono benedire Dio che li ha disposti e ha permesso loro di farlo. Ma il punto più sorprendente del confronto è quello della differenza. Il loro inverno non ha primavera a seguirlo in questo mondo.
Ma i servi di Dio dicono: " Va bene!" C'è l'eterna primavera davanti a loro. Che cosa non contempleranno della bellezza e della gloria mentre coloro che hanno ancora molti anni sulla terra vedono ritornare le primavere e le estati?
J. Foster, Lezioni, 1a serie, p. 278.
Riferimenti: Salmi 74:17 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 336. Salmi 74:18 . EV Hall, Sermoni nella cattedrale di Worcester, p. 66. Salmi 74:20 .
Spurgeon, Sermoni, vol. xxv., n. 1451. Salmi 75:6 ; Salmi 75:7 . AKHB, Da un posto tranquillo, p. 64. Salmi 76:3 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 791. Salmi 76:5 . S. Baring-Gould, La tasca del predicatore, p. 119.