Salmi 76:3

Salmi 76 Stabilito e mantenuto un governo divino _1. Regna il Principe della Pace ( Salmi 76:1 )_ 2. Il giorno dell'ira e ciò che portò ( Salmi 76:7 ) Vediamo ora il Signore in Giuda, il Leone della tribù di Giuda, il Suo Nome grande in Israele! A Salem ha il suo tabernacolo e in Sion la sua dimora. Là, come Principe della Pace, spezzò le frecce, lo scudo, la spada e la battaglia. I coraggiosi erano viziati. I giudizi furono uditi dal cielo; la terra ebbe paura e tacque, allora i mansueti della terra furono salvati. Il Signore è terribile per i re della terra, l'ultima confederazione delle nazioni. Che meraviglia l'ordine di questi Salmi!...

_Ingannato, nelle mie aspettative, mentre pregavo continuamente con mente e corpo. (Worthington) --- I buoni lavori sono una forte raccomandazione. "Piangono, anche se stiamo zitti." Molti ricorrono ai grandi per essere assistiti, e pochi a Dio. Eppure in isto invenio omnia. (San Girolamo) --- L'ebraico è variamente tradotto e potrebbe essere stato alterato. "La mia mano è caduta nella notte e non si è fermata". Simmaco e S._ _Girolamo si avvicina alla Vulgata. (Calma) --- Hanno "e non cessa", come sarebbe il caso, se la persona fosse ingannata o respinta. (Berthier) --- Protestanti, "la mia piaga è corsa", &c. (Haydock) --- Ma questo sembra piuttosto violento. (Calma) --- Confortato. Da tutti i vantaggi mondani. (Menochio) --- La gioia può venire solo da Dio. (Berthier)_...

Salmi 76:1 IN contenuto e tono questo salmo è connesso con Salmi 46:1 ; Salmi 48:1 . Nessun evento conosciuto corrisponde così da vicino alle sue allusioni come la distruzione dell'esercito di Sennacherib, a cui si riferisce il LXX nella sua soprascritta. Il cantore è assorto nell'unico tremendo giudizio che aveva consegnato la dimora di Geova. La sua canzone ha un solo tema: il quarto lampo di giudizio di Dio sui nemici di Sion. Una nota di gratitudine suona alla fine, ma fino ad allora tutto è stupore. Il salmo è diviso in quattro strofe, di tre versi ciascuna. I primi due descrivono l'atto; gli ultimi due si occupano dei suoi risultati, in un mondo intimorito e riconoscente. Le parole enfatiche nella prima s

Là spezza le frecce dell'arco, lo scudo, la spada e la battaglia. Sela. Là spezza le frecce dell'arco - rishphey, le frecce infuocate. Gli antichi usavano frecce intorno alle cui teste si rotolava materia infiammabile e poi si accendeva, e sparavano nelle città per dar loro fuoco; e furono scaricati tra le torri e le opere lignee degli assedianti. I romani le chiamavano phalaricae; e li troviamo menzionati da Virgilio, Aen. lib. ix., vers. 705: - Sed magnum stridens contorta phalarica venit, Fulminis acta modo. In questo passaggio Servio descrive la phalarica come un dardo o lancia con una testa sferica di piombo a cui era attaccato il fuoco. Scagliato da mano forte uccideva coloro che colpiva, dava fuoco agli edifici, ecc. Fu chiamato phalarica dalle torri dette phalae da cui generalmente veniva proiettato. Alludendo a queste San Paolo parla dei dardi infuocati del diavolo, Efe

Là spezza le frecce dell'arco, dello scudo, della spada e della battaglia. Sela. ver. 3. _Là frena le frecce del chiavistello,_ ] Là? Dove? Sicuramente a Sion, nelle sante assemblee dove i santi pregavano, là la freccia, lo scudo, la lancia, ecc., erano spezzati. Ciò fece dire alla regina madre di Scozia che temeva più le preghiere di John Knox che un esercito di trentamila soldati combattenti. Il re di Svezia, appena messo piede in Germania, si mise in preghiera, e quante cose grandi fece in poco tempo! Ora, per il frutto della preghiera, gridarono quei grandi galanti alla battaglia di Edgehill e fecero grandi imprese. La parola qui resa frecce significa dardi infuocati, vedere Efesini 6:16 ; un carbone ardente, Giobbe 5:7 ; un fulmine,...

_LÀ SPEZZA LE FRECCE DELL'ARCO, LO SCUDO, LA SPADA E LA BATTAGLIA. SELA._ Là. Hengstenberg traduce, 'Quindi', da questo luogo, così che si rompono cadendo da esso. FRENA LE FRECCE DELL'ARCO - letteralmente, 'le fiamme' o 'i fulmini dell'arco', poeticamente per le scintillanti frecce veloci, ( Deuteronomio 32:41 , e Nahum 3:3 , relativo agli Assiri, come qui; cfr Salmi 78:48 , margine) LO SCUDO, E LA SPADA, E LA BATTAGLIA. "La battaglia", posta per ultima, indica che non solo il nemico fu sconfitto, ma che in un colpo solo l'intera guerra fu messa fine. Il parallelo, Salmi 46:9 , lo illustra.

"L'IRA DELL'UOMO TI LODERÀ" Salmi 76:1 In Salmi 76:2 , _tabernacolo_ può essere reso "coperto" e _dimora_ "tana". Dio è paragonato al leone, quel temuto monarca degli animali, che trova la sua casa in una tana, in cui nessun animale inferiore può intromettersi. Anche gli archi e le frecce del cacciatore si rompono mentre lo insegue. Come le montagne cedevano preda al giovane leone, così le colline intorno a Gerusalemme, dove Sennacherib aveva piantato il suo accampamento, sarebbero state piene di bottino assiro per gli eserciti del Leone di Giuda. I capitani coraggiosi dell'Assiria avrebbero dormito lì il loro ultimo sonno, Salmi 76:5 . Alcuni dei miti della terra possono leggere queste righe,...

_Trionfa in Dio._ Al capo dei musicisti di Neginoth. Salmo _o_ canto di Asaf.       1 In Giuda _è_ conosciuto Dio: grande _è il_ suo nome in Israele. 2 Anche a Salem è il suo tabernacolo e la sua dimora in Sion. 3 Là spezza le frecce dell'arco, lo scudo, la spada e la battaglia. Sela. 4 Tu _sei_ più glorioso _ed_ eccellente dei monti della preda. 5 I coraggiosi sono viziati, hanno dormito il loro sonno, e nessuno degli uomini forti ha trovato le loro mani. 6 Al tuo rimprovero, o Dio di Giacobbe, sia il carro che il cavallo sono caduti in

DIO PROTETTORE DELLA SUA CHIESA. Al capo dei musicisti di Neginoth, da cantare nel culto pubblico con l'accompagnamento di strumenti a corda, un salmo o un canto di Asaf, un altro inno che commemora la liberazione di Dio del Suo popolo mediante un'interposizione miracolosa del Suo potere....

Il cantante celebra una grande vittoria, riconoscendola opera di Dio. La canzone ha tre movimenti. Nella prima, Dio è visto come la difesa del popolo (vv. Sal 76,1-3). Nella seconda viene dichiarata la sua vittoria sui loro nemici (vv. Sal 76,4-9). Nella terza si riassume la verità e si fa appello al Suo popolo e alle nazioni circostanti affinché cambino atteggiamento verso di Lui (versetti Sal 76:10-12). La vita nazionale si raccoglie intorno a Lui. È conosciuto dalla nazione; La sua dimora è nella loro città. L'attacco fatto loro è stato spezzato da Colui che abita in mezzo a loro. L'esito del Suo giudizio si manifesta nell'annientamento del nemico. Hanno cessato di esistere, essendo stati messi in un sonno di morte. I giudizi di Dio sono mirati, Egli è sorto per salvare i miti e sono irresistibili; i nemici non ci sono più. Il suo governo è così perfetto che con il giudizio costringe...