1 Corinzi 12:13

DISCORSO: 1983
CRISTIANI UNO NEL CUORE

1 Corinzi 12:13 . Per mezzo di uno Spirito siamo tutti battezzati in un solo corpo, sia che siamo ebrei o gentili, sia che siamo vincolati o liberi; e tutti sono stati fatti bere in un solo Spirito .

È stato detto, a rimprovero del cristianesimo, che i suoi professori non hanno unione tra loro, né di sentimento né di affetto. E questa accusa, dobbiamo confessare, è vera, nella misura in cui il cristianesimo prevale solo di nome. Ma dove esiste la pietà vitale, si trova un'unione che non si ottiene in nessun'altra società sotto il cielo. Gli uomini sentono un certo grado di unione tra loro, come appartenenti allo stesso paese, o città, o società, o vocazione nella vita.

Vi sono alcuni che si vantano di essere fratelli di tutti coloro che appartengono alla loro fraternità; quale relazione scoprono da certi segni sconosciuti al mondo in generale. Ma la loro è una vana pretesa: possono dare un po' di sollievo a chi è in difficoltà, a causa della sua posizione in quel rapporto con loro (che tuttavia è un terreno di preferenza molto angusto ed egoistico), ma quanto all'unione di cuori tra loro , non ne sanno più di altre persone; non più dei più grandi sconosciuti dell'universo.

Ma il cristianesimo porta gli uomini non solo in un solo corpo, ma in un'unità di cuore e di affetto; tanto che, nella loro capacità collettiva, portano il sacro nome di “Cristo [Nota: Il nome “Cristo”, al ver. 12. significa la Società che gli appartiene.]”, come fanno le membra del corpo umano dell'individuo a cui appartengono. Di questa unione il mio testo fornisce una descrizione molto chiara e precisa. Secondo l'Apostolo, questa unione è

I. Esterno e visibile—

Mediante il battesimo siamo tutti riuniti in un solo corpo
: [Qualunque possa essere stata la precedente professione di un uomo, sia che fosse un ebreo (un adoratore del vero Dio) o un gentile idolatra; e qualunque sia la sua condizione attuale nella società, un uomo libero o uno schiavo; non appena viene battezzato nella fede di Cristo, diventa membro del corpo mistico di Cristo. Che la disparità tra loro sia sempre così grande, non fa differenza, poiché rispetta il loro rapporto con Cristo, o tra loro.

Le membra meno onorevoli del corpo fanno parte del corpo tanto quanto l'occhio o la mano; e tanto dipendono dalla testa, per la quale sussistono, e alla quale servono. E questo è precisamente il legame in cui il cristiano più basso, così come il più eccelso sta a Cristo, e al corpo collettivo della sua Chiesa e del suo popolo.]
Qualunque parte in quel corpo sosteniamo, dobbiamo adempierne allegramente i doveri:
[Non ci dovrebbe essere invidia di coloro che occupano un posto più alto di noi; né disprezzare coloro che sono sotto di noi.

Ogni membro è utile al suo posto, e necessario al bene dell'insieme. Infatti, se tutti dovessero sostenere lo stesso ufficio, non ci sarebbe più un corpo: se tutti fossero un occhio, o un orecchio, dovrebbe presto cessare di esistere, per mancanza di poteri che le altre parti del corpo forniscono. Non c'è nulla nel corpo di superfluo o difettoso. Non ha bisogno di addizione: in verità non ammette addizione: e se subisce defalcazione, il tutto è leso e deforme: perché non c'è parte che possa dire ad un'altra: «Non ho bisogno di te.

In questo senso, quindi, tutti sono onorevoli davanti a Dio, e tutti hanno motivo di assolvere con piacere l'ufficio loro assegnato.]
Ma è l'altra parte del nostro argomento che richiede la nostra attenzione più particolare. Osservo, quindi, che questa unione è anche

II.

Interiore e spirituale—

È sicuramente un'espressione notevole quella che l'Apostolo usa nel mio testo: "Siamo tutti fatti per bere in un solo Spirito". Quale può essere il significato di questo? Qual è la sua forza? Capisco che se indaghiamo accuratamente l'influenza dell'anima sulla struttura umana, troveremo uno stretto parallelismo tra questo e l'influenza dello Spirito di Dio sulle membra del corpo mistico di Cristo. Tenendo presente ciò, osserverei che l'espressione nel mio testo importa,

1. Una partecipazione delle stesse energie vitali:

[Un'anima pervade tutto il corpo e opera allo stesso modo in ogni parte; chiamando in attività l'occhio, l'orecchio, la mano, il piede, e operando da parte di tutti secondo le rispettive capacità. Quindi, che sia un re sul suo trono, o un mendicante su un letamaio, se è veramente vivo per Dio, è vivificato dallo stesso Spirito; l'intera Chiesa essendo, nella sua capacità collettiva, «il corpo di Cristo, la pienezza di colui che tutto riempie in tutto [Nota: Efesini 1:23 .

]”. Senza il suo aiuto non possiamo fare nulla [Nota: Giovanni 15:5 .]: ma da lui il più debole è reso forte, ed è “abilitato a fare tutto ciò che è richiesto dalle sue mani [Nota: Filippesi 4:13 .]

2. Una conformità agli stessi principi divini:

[Come una potenza anima, così una mente dirige, tutto l'uomo: non c'è scisma nel corpo in relazione ai suoi atti, ogni parte concorre armoniosamente nell'oggetto proposto. Quindi, specialmente, in tutte le questioni importanti, tutte le membra del corpo mistico di Cristo sono d'accordo. Nei punti subordinati può esserci qualche differenza tra persone diverse, così come c'è una differenza distintiva di lineamenti e carnagione tra persone di paesi diversi; ma in tutte le questioni essenziali sono simili.

Ci sono alcuni punti della dottrina in cui gli uomini buoni non sono d'accordo; in punti, per esempio, di aspetto calvinista o arminiano: e anche in punti di disciplina, possono differire; alcuni abbracciano una modalità di governo della Chiesa e altri un altro. Ma, nei grandi punti guida del "pentimento verso Dio e fede in nostro Signore Gesù Cristo", c'è una perfetta somiglianza in ogni vero cristiano in tutto l'universo.

Nessuno immagina che si possa fare a meno dell'uno o dell'altro di questi, o che, quando uniti, non saranno sufficienti per la salvezza dell'anima. Non c'è chi non si senta peccatore perduto, degno dell'ira e dell'indignazione di Dio: né c'è chi non desideri «essere trovato in Cristo, non avendo la propria giustizia che è della legge, ma la giustizia che è da Dio, mediante la fede in Cristo [Nota: Filippesi 3:9 .]”. Sotto questi aspetti tutto il popolo di Dio, di ogni ordine e rango, e ogni nazione sotto il cielo, sono del tutto «di un solo cuore e di una sola mente».]

3. Proseguimento delle stesse attività celesti:

[Anche questo si trova in ogni parte della struttura corporea: e anche questo si trova in tutte le membra del corpo di Cristo. Le attività mondane degli uomini possono essere molto diverse, a seconda della loro situazione nella società e nella Chiesa di Dio. Ma non c'è nessuno in tutta la famiglia di Dio che non consideri la cura dell'anima l'unica cosa necessaria; non uno che non sia affaticato, come Dio lo aiuterà, a fuggire dall'ira di Dio e ad aggrapparsi alla vita eterna.

Vederli ovunque si trovino, o qualunque cosa stiano facendo, non perdono mai di vista questo. Nel mondo o nella Chiesa, di notte o di giorno, tengono costantemente in vista il premio della loro alta vocazione e corrono con ogni diligenza per ottenerlo. “Vivere una vita di fede nel Figlio di Dio” e una vita di amore verso tutta l'umanità è il loro grande scopo: e dal primo momento della loro conversione, fino all'ultima ora della loro vita, questo occupa le loro menti, e si impegna al massimo.]

4. Una simpatia per tutto il corpo in tutte le sue parti -

[Nessun membro della struttura umana può soffrire o gioire, ma come gli altri membri soffrono o gioiscono con essa [Nota: ver. 25, 26.]. Né nel corpo mistico di Cristo nessun membro può essere indifferente al benessere materiale o spirituale degli altri. La conversione degli uomini a Cristo, anche negli angoli più remoti del globo, è una questione di profondo interesse per il vero santo: e la declinazione di qualcuno è con lui fonte di dolore e dolore.

E se può amministrare il benessere di qualcuno, considera un grande privilegio esercitare la sua influenza a tal fine. Un vero credente non ha interesse in confronto a quello del regno del Redentore: e se può essere uno strumento per promuoverlo, lo considera una chiamata di Dio a manifestare tutti i suoi poteri, sì, e, se necessario, a sacrificare i suoi stessa vita in una così buona causa [Nota: 2 Timoteo 2:10 ; Atti degli Apostoli 20:24 .]

Da questo argomento possiamo vedere,
1.

Quanto abbiamo tratto profitto dal nostro battesimo,

[Molti attribuiranno un'eccessiva importanza al battesimo, come se necessariamente cambiasse e rinnovasse l'anima. Concedo che cambia lo stato , perché per esso siamo fatti membra del corpo mistico di Cristo: e questo cambiamento è propriamente ascritto, nella nostra Liturgia, come nel nostro testo, allo Spirito di Dio. Ma dobbiamo inoltre sperimentare un cambiamento interiore e dobbiamo "bere in un solo Spirito", avendo tutta la nostra anima rinnovata e santificata dallo Spirito di Dio.

Questo è assolutamente indispensabile per la salvezza dell'anima. Gli israeliti nel deserto “furono battezzati a Mosè nella nuvola e nel mare; e tutti mangiarono la stessa carne spirituale, e tutti bevvero la stessa bevanda spirituale: eppure Dio si adirò con loro e li rovesciò nel deserto. E queste cose avvennero loro per esempio [Nota: 1 Corinzi 10:1 .

]”. La forma esteriore non è mai bastata, né mai potrà: se vogliamo essere davvero il popolo del Signore, dobbiamo «essere un solo spirito con lui [Nota: 1 Corinzi 6:17 .]», e avere davvero, come principio guida di le nostre vite, «la mente che era in lui [Nota: Filippesi 2:5 .].»]

2. Quale beneficio possiamo sperare nel comunicare alla mensa del Signore:

[L'espressione “bere in un solo Spirito” fa riferimento al calice sacramentale, di cui prendono parte tutti i comunicanti. E sebbene, dove il battesimo è debitamente ricevuto , è senza dubbio accompagnato dalle più ricche benedizioni per l'anima, tuttavia la cena del Signore, poiché spesso ripetuta e ricevuta in comunione con tutta la Chiesa, generalmente produce il maggior beneficio. Questo sembra insinuato nel linguaggio del nostro testo: poiché da colui che siamo portati in un solo corpo; e dall'altro sono “fatti a bere in un solo Spirito [Nota: Εἰς ἳν σῶμα ἐβαπτίσθημιν· εἱς ἳν Πνεῦμα ἐποτίσθημεν.

]”. In ogni caso, non possiamo avere dubbi su ciò che Dio intende con questa ordinanza: poiché, "mangiando la carne di Cristo e bevendo il suo sangue", noi "cresceremo in lui in ogni cosa, come nostro Capo vivente" e da lui sii riempito di tutta la pienezza di Dio [Nota: Giovanni 6:56 ; Efesini 4:15 .

]. Venite, dunque, alla mensa del Signore, affinché possiate ricevere «una provvista dello Spirito di Gesù Cristo [Nota: Filippesi 1:19 .]!» poiché “Egli ha il residuo dello Spirito [Nota: Malachia 2:15 .]”, e te lo manderà dal Padre [Nota: Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 .

], in risposta alle tue preghiere [Nota: Luca 11:13 ]. Venite, tutti voi; e voi prenderete più riccamente le sue energie vitali, e sarete confermati più fermamente nei principi che avete assorbito, e sarete vivificati più abbondantemente nella vostra ricerca del cielo, e sarete resi ancora più celesti in tutti i vostri temperamenti e affetti. Così tutta l'opera di Dio sarà perfetta nelle vostre anime: ea tempo debito assomiglierete ai santi lassù; sì, e siate partecipi con loro in santità, felicità e gloria.]