Isaia 52:7

DISCORSO: 961
LA NATURA DEL VANGELO

Isaia 52:7 . Quanto sono belli sui monti i piedi di colui che porta la buona novella, che annuncia la pace; che porta buone novelle di bene, che pubblica la salvezza; che dice a Sion: Il tuo Dio regna!

Per comprendere gli scritti profetici, dobbiamo sempre tenere a mente che hanno un senso spirituale o mistico, oltre che chiaro e letterale. Le parole davanti a noi, nel loro significato primario, si riferiscono evidentemente alla gioia con cui sarebbe stato accolto l'annuncio di Ciro, quando avrebbe permesso agli ebrei prigionieri di tornare da Babilonia nel loro paese natale. Ma certamente riguardano anche la liberazione che ci è stata annunciata sotto la dispensazione del Vangelo; poiché è in questa prospettiva che sono citati dall'apostolo Paolo [Nota: Romani 10:15 .]. Prenderemo occasione da loro per mostrare,

I. Che cos'è il Vangelo—

È descritto con sufficiente accuratezza nel testo: è,

1. Un annuncio di “pace e salvezza” all'uomo:

[Il Vangelo suppone che gli uomini abbiano offeso Dio e siano odiosi al suo eterno dispiacere. Suppone inoltre che non abbiano modo di conciliare il favore divino, o di scongiurare il colpo della sua indignazione. Venendo agli uomini in questo stato impotente e senza speranza, pubblica notizie di pace e salvezza: rappresenta il peccato espiato dal sangue espiatorio di Gesù; e Dio come riconciliato con tutti coloro che confideranno nel suo sacrificio meritorio e onnipresente.

Questa è la visione che san Paolo stesso ci offre del Vangelo; nella predicazione di cui i ministri del Vangelo somigliano ai messaggeri inviati a Babilonia, i quali non avevano altro da fare che annunciare una liberazione piena e libera agli sventurati prigionieri [Nota: 2 Corinzi 5:18 .]

2. Una dichiarazione della potenza e della grazia di Cristo:

[I Caldei, che opprimevano così gravemente i loro prigionieri ebrei, possono giustamente rappresentarci il dominio amaro e tirannico del peccato e di Satana: e Ciro, che, senza compenso né ricompensa, li liberò dalla loro schiavitù, può essere considerato come l'agente e rappresentante della Divinità. Poiché quindi i messaggeri non avrebbero mancato di ricordare agli ebrei, che Ciro, l'unico autore della loro felicità, avrebbe mantenuto loro la sua protezione e il suo favore mentre essi mantenevano la loro fedeltà a lui; perciò, nella predicazione del Vangelo, dobbiamo dichiarare che Cristo, al quale dobbiamo l'inizio della nostra libertà, completerà la nostra liberazione e continuerà per noi tutti i segni del suo amore, purché lo cederemo, poiché siamo in dovere, obbedienza volontaria e senza riserve.

Così Cristo stesso ha predicato il Vangelo, dicendo. Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino [Nota: Confronta Marco 1:14 . con Matteo 4:17 .]

Se guardiamo il Vangelo in questa luce, vedremo subito,

II.

Che è un terreno di gioia -

Da una bella figura, i passi stessi del messaggero che si affretta sulle montagne lontane sono rappresentati come fonte di ispirazione per noi con gioia. Che il Vangelo stesso sia fonte di gioia, appare in ciò,

1. Si è ritenuto tale fin dal primo momento della sua promulgazione:

[Abramo, duemila anni prima della sua promulgazione, si rallegrò enormemente in una prospettiva lontana di essa [Nota: Giovanni 8:56 .]. Alla nascita di Gesù, nostro liberatore, una schiera di angeli si è congratulata con il mondo, dicendo: «Ecco, noi vi portiamo una lieta novella di grande gioia, che sarà per tutti gli uomini; poiché a te è nato un Salvatore, che è Cristo Signore [Nota: Luca 2:10 ].

Non appena si sperimentarono tutti gli effetti pieni del Vangelo, i convertiti, pieni di ogni temperamento maligno appena prima, furono pieni di gioia e «mangiarono il loro pane con letizia e semplicità di cuore, benedicendo e lodando Dio [Nota : Atti degli Apostoli 2:46 .]”. Non appena il Vangelo fu predicato in Samaria, «vi fu grande gioia in quella città:» e, nell'istante che l'eunuco l'ebbe abbracciata, «se ne andò gioioso [Nota: Atti degli Apostoli 8:8 ; Atti degli Apostoli 8:39 .]”. Così è in questo giorno un balsamo curativo e un cordiale ravvivante per tutti coloro che lo comprendono e lo ricevono.]

2. È di per sé ben fatto per creare gioia nei nostri cuori:

[Lascia che si sentano le sue benedizioni, e sarà impossibile non gioire. Esultarono gli ebrei per la liberazione da un giogo crudele e la restaurazione del loro paese natale? Quanto più un peccatore deve rallegrarsi per la sua liberazione dalla morte e dall'inferno e per la sua restaurazione all'eredità perduta del cielo! I trasporti di gioia manifestati dallo storpio che Pietro e Giovanni avevano guarito, furono le naturali effusioni di un cuore riconoscente: ci saremmo dovuti chiedere se non avesse espresso così i sentimenti della sua anima [Nota: Atti degli Apostoli 3:8 .

]: ma non aveva ricevuto alcun beneficio in confronto a quello di cui gode il credente quando abbraccia per la prima volta il Vangelo di Cristo. Quindi il nostro profeta rappresenta il Vangelo come se producesse invariabilmente quelle sensazioni che prova l'agricoltore quando porta a casa i frutti del campo, o il soldato quando divide le spoglie della vittoria [Nota: Isaia 9:3 ; Isaia 9:6 .]

3. È, e sarà sempre, l'unico soggetto di ringraziamento nei regni della gloria —

[I santi glorificati non hanno mai distolto la loro attenzione da esso per un solo momento: giorno e notte cantano a colui che li ha amati e li ha lavati dai loro peccati nel suo stesso sangue [Nota: Apocalisse 1:5 .]. E sebbene gli angeli siano meno interessati a questo argomento, perché non hanno mai avuto bisogno della grazia redentrice, tuttavia si uniscono al coro generale, attribuendo onore e gloria a colui che siede sul trono, e all'Agnello per sempre. Né si stancheranno mai di questo argomento; un tale fondo inesauribile è di luce, felicità e gloria.]

Dedurre—
1.

Com'è strano che il Vangelo debba essere trattato con indifferenza!

[Che sia così trattato, non ha bisogno di prova: ma come è sorprendente che sia mai disprezzato da coloro a cui è inviato! che i criminali condannati non tengano conto delle offerte di perdono inviate loro dal loro principe! O che non ci fosse più occasione per quel lamento: "Chi ha creduto al nostro rapporto?" Che gli stessi piedi dei messaggeri che portano la novella siano d'ora in poi belli ai nostri occhi.]

2. Che importanza ha distinguere tra la mera moralità e il Vangelo di Cristo!

[Le lezioni sull'onestà non darebbero che poco conforto a una persona che sta per essere giustiziata per aver infranto le leggi del suo paese: né semplici discorsi di moralità possono dare molto conforto a un peccatore che si condanna: e se scambia tali discorsi per il Vangelo, è fatalmente ingannato. Il Vangelo è un'offerta piena e gratuita di salvezza per mezzo del sangue di Cristo: e questa è davvero una buona novella; come “fiumi d'acqua in un luogo arido, o l'ombra di una grande roccia in una terra stanca.

Oh, affinché tutti coloro che sono ambasciatori di Dio possano ricordare la grande portata del loro ministero e testimoniare il Vangelo della grazia di Dio! E tutti coloro che odono il suono gioioso, migliorino il giorno della loro visitazione: beati coloro che accolgono la verità nel suo amore; ma la più aggravata sarà la loro condanna se disprezzano la misericordia così liberamente offerta loro.]