Luca 1:46,47

DISCORSO: 1468
IL CANTO DI LODE DELLA VERGINE

Luca 1:46 . E Maria disse: L'anima mia magnifica il Signore, e il mio spirito ha gioito in Dio, mio ​​Salvatore .

I tratti caratteristici dell'uomo non rigenerato sono l'orgoglio e l'egoismo. Se le distinzioni degli altri sono superiori alle sue, li guarda con invidia; se inferiore, con disprezzo. Il contrario di ciò è universalmente prodotto dalla grazia di Dio. Questo ci insegna a “cercare non solo le nostre cose, ma anche le cose degli altri”; e di «preferire gli altri in onore a noi stessi»: essendo sempre pronti a riconoscere e lodare ciò che c'è di buono in loro, ea dare a Dio la gloria di tutto ciò che di buono può esserci in noi.

In nessun luogo questo sarà esemplificato in modo più bello che nell'intervista che ebbe luogo tra Elisabetta e la Vergine Maria. Subito dopo che la beata Vergine fu informata del grazioso disegno di Dio su di lei, andò a visitare la cugina Elisabetta, la quale, per immediata influenza del Cielo, era stata in grado di concepire un figlio nella sua vecchiaia. Alla sua prima apparizione, Elisabetta, né euforica del proprio onore, né invidiosa di quello di Maria, proruppe nelle più calorose congratulazioni; perdendo di vista, per così dire, le proprie misericordie, e rallegrandosi del tutto di quelle che erano state concesse alla sua pia amica.

Anche la Vergine, nella sua risposta, ha mostrato chiaramente in che cosa fosse fissata la sua mente e quale fosse il desiderio principale del suo cuore. Non una sola parola che sa di esaltazione sfuggì alle sue labbra: ma con devota gratitudine attribuì a Dio l'onore dovuto al suo nome.
Nel considerare queste prime effusioni della sua anima, sarà opportuno notare,

I. I motivi della sua gioia -

[Senza dubbio ha avuto un certo rispetto per la peculiare misericordia concessa a lei [Nota: ver. 48, 49.]: né avrebbe potuto trascurarlo senza vile ingratitudine. Ma è evidente che i suoi punti di vista erano diretti a “Dio” stesso, come il Benefattore, il “Salvatore” dell'umanità.

Se consideriamo Dio Padre come l'oggetto in cui si rallegrava, tuttavia era in lui che mandava suo Figlio nel mondo , e per mezzo di lui riconciliava il mondo a sé. Era in lui anche come suo Salvatore. Ecco allora che vediamo i suoi sentimenti in relazione allo stato della sua anima davanti a Dio. Santa com'era, si vedeva peccatrice davanti a Dio, e giustamente odiosa al suo eterno dispiacere.

Era anche convinta di non poter in alcun modo espiare i suoi peccati, né riconciliarsi con Dio. Sentiva di aver bisogno di un Salvatore tanto quanto il più vile del genere umano: e cercava la salvezza solo come dono di Dio attraverso i meriti del suo Redentore.

Erano tali le sue opinioni? quale dovrebbe essere il nostro? quale dovrebbe essere la nostra stima del nostro stato ? Come deve essere vana quella presunzione, che i più casti e sobri tra noi sono inclini a indulgere, che non meritano l'ira di Dio; o che troveranno accoglienza presso Dio a causa della loro relativa bontà!

Se consideriamo il Signore Gesù Cristo come l'oggetto della sua gioia (cosa che possiamo benissimo fare), allora vediamo quali erano le sue opinioni su quel bambino, che doveva mettere al mondo a tempo debito. “Davide, in e mediante lo Spirito, lo aveva chiamato Signore”, nel momento in cui parlava di lui come di suo figlio, che a suo tempo si sarebbe alzato per sedere sul suo trono [Nota: Confronta Salmi 110:1 .

con Matteo 22:43 .]. Ed Elisabetta aveva riconosciuto direttamente quel santo Essere che era appena formato nel seno della Vergine, come «suo Signore; ” e aveva dichiarato che il bambino nel suo stesso grembo aveva sussultato di gioia al suo avvicinarsi [Nota: ver. 43, 44.]. Anche la Vergine stessa conosceva la sua origine divina, e che era «il Figlio dell'Altissimo.

Ebbene, quindi, potrebbe “magnificarlo” per la sua sorprendente condiscendenza, e “rallegrarsi in lui” come suo liberatore dall'ira a venire. È abbastanza probabile che le sue opinioni sul suo lavoro e sui suoi uffici fossero molto meno distinte delle nostre: ma, più o meno chiare, erano manifestamente il motivo della sua gioia. Sapeva che era stato mandato per essere il Salvatore del mondo; e non aveva dubbi sul fatto che avrebbe "finito l'opera che Dio gli aveva dato da fare".

E non abbiamo lo stesso motivo di gioia [Nota: Luca 2:10 .]? o piuttosto, la nostra gioia in lui non dovrebbe essere più sublime, quanto più chiara è la nostra conoscenza di lui? Oh, non siano meno esaltate le nostre opinioni su di lui, o meno ferma la nostra fedeltà a lui! — — —]

Dal vedere i motivi della sua gioia, rivolgiamo la nostra attenzione a,

II.

Le sue espressioni-

[Qui vediamo un benedetto miscuglio di ammirazione, gratitudine e gioia . È evidente che la sua mente era piena del suo argomento: la bruschezza del suo discorso mostra che aveva «rimuginato nel suo cuore finché il fuoco non si è acceso; e poi ha parlato con la sua lingua. Era naturalmente di una svolta riflessiva rimuginante [Nota: Luca 1:29 ; Luca 2:19 ; Luca 2:51 .

]: e, dal momento in cui l'angelo le annunciò il proposito divino, non dubitiamo che le sue meditazioni su questo argomento fossero state notte e giorno. Ecco allora che, per così dire sopraffatta dalla grandezza di questo mistero, dà sfogo ai suoi sentimenti e lo magnifica come suo Salvatore, che per sola fede sapeva essere stato formato nel suo grembo.

Fain avrebbe offerto al suo Dio un tributo di lode adeguato all'occasione. La sua anima e il suo spirito "erano impegnati al massimo:" ma il linguaggio della mortalità era troppo debole per un tema del genere. Eppure, per quanto poteva, ha “magnificato” il suo Signore, e gli ha reso i riconoscimenti così giustamente dovuti.
Quanto alla gioia che provava, anche quella, non meno del suo tema, superava le capacità del linguaggio di esprimersi.

Anche se avesse potuto esprimerlo, le sue parole non ci trasmetterebbero idee precise, a meno che non avessimo sentimenti corrispondenti nel nostro stesso seno.
Se tale era dunque il suo stato, ci domandiamo, cosa può sapere un uomo di questo mistero, che non si sia meravigliato di esso? Che cosa può conoscerne un uomo che non se ne rallegra con la gioia più eccelsa, e ne benedica Dio dal più profondo dell'anima? — — — Come verità speculativa, infatti, può aver ricevuto il nostro assenso, anche se non l'abbiamo mai contemplata con commozione adeguata: ma se mai si è sentita l'eccellenza della verità, abbiamo scoperto di sprofondare sotto di essa come ineffabile, incomprensibile; e siamo stati costretti ad adorare in silenzio le misericordie che non potevamo pronunciare — — —]

Da questa storia istruttiva possiamo imparare,
1.

Il nostro dovere-

[Le persone riconoscono prontamente il loro obbligo di fare come si sarebbe fatto, o anche di compiere alcuni doveri religiosi: ma possono vivere tutti i loro giorni senza rallegrarsi in Dio, e tuttavia non provare mai alcun senso di colpa a causa di ciò. Ma i comandi su questa testa non sono così chiari e così energici come su qualsiasi argomento? “Rallegrati sempre nel Signore; e ancora dico: Rallegrati [Nota: Filippesi 4:4 .

];” “Rallegratevi sempre più, perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù su di voi [Nota: 1 Tessalonicesi 5:16 ; 1 Tessalonicesi 5:18 .]”. Infatti l'esercizio di questa disposizione celeste è rappresentato come caratteristico del vero cristiano, tanto che nessuno può reclamare quell'onorevole appellativo, che gli è estraneo: «Noi siamo la circoncisione, che ci rallegriamo in Cristo Gesù [Nota: Filippesi 3:3 .

]”. Nessuno quindi immagini di essere in uno stato accettevole a Dio, mentre continuano ad avere pensieri così bassi del Salvatore, e sono così insensibili a tutte le meraviglie dell'amore redentore — — —]

2. Il nostro privilegio—

[Ci vergogniamo quasi di aver parlato della gioia in Cristo sotto il nome del dovere . Che cosa proverebbe un santo glorificato, se esortato a farlo come un dovere? Disprezzerebbe l'idea: direbbe: 'Non è mio dovere , ma mio privilegio: costituisce la stessa felicità del cielo.' Oh che potessimo imparare a pensarlo in quella prospettiva! È proprio in questa luce che ne parla san Pietro, non come un oggetto da desiderare, ma come una conquista comune ai santi: «Credendo in Cristo», dice, «esultate di gioia indicibile e glorificata [Nota : 1 Pietro 1:8 .

]”. Guarda il Salmista, ed osserva il suo stato: decise di lodare il suo Dio con ogni facoltà della sua anima [Nota: Salmi 103:1 .], e ogni membro del suo corpo [Nota: Salmi 35:9 . “La mia anima... — — sì, tutte le mie ossa diranno, ecc.

”], se così si può dire; e trascorrere ogni giorno, (avevo quasi detto, ogni ora) fino alla fine della vita, in questo benedetto impiego [Nota: Salmi 145:1 ; Salmi 146:1 ; Salmi 119:164 ; Salmi 119:62 .

]. Imitiamo il suo esempio. “ Ringrazino coloro che il Signore ha redento:” se non lo facciamo, “le stesse pietre grideranno contro di noi”. Non siamo sostenitori dell'entusiasmo: ma se per somigliare alla santa Vergine, per essere pieni di pensieri ammirati del Salvatore, e per anticipare la felicità del cielo, siate entusiasmo, siate entusiasti: tali entusiasti Dio approverà.

Tuttavia, per non dare giusta occasione a quel rimprovero, uniamo la discrezione alla devozione; secondo l'esortazione del salmista: «Cantate lodi al Signore, cantate lodi; cantare lodi al Signore, cantare lodi; cantate lodi con intelligenza [Nota: Salmi 47:6 .].”]