Luca 1:67-75

DISCORSO: 1469
IL CANTO DI ZACARIA

Luca 1:67 . E suo padre Zaccaria fu ripieno di Spirito Santo e profetizzò, dicendo: Sia benedetto il Signore, Dio d'Israele, perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi un corno di salvezza, nella casa del suo servo Davide; come parlò per bocca dei suoi santi profeti che sono stati fin dall'inizio del mondo; che siamo salvati dai nostri nemici e dalla mano di tutti quelli che ci odiano: per compiere la misericordia promessa ai nostri padri, e per ricordare la sua santa alleanza; il giuramento che fece a nostro padre Abramo, che ci avrebbe concesso, affinché, liberati dalla mano dei nostri nemici, lo servissimo senza timore, in santità e giustizia davanti a lui tutti i giorni della nostra vita .

CONSIDERANDO la profondità dell'umiliazione a cui il Figlio di Dio stava per sottomettersi, prendendo su di sé la nostra natura, era necessario che la sua nascita fosse accompagnata da circostanze tali da imprimere nella mente degli uomini la convinzione della sua personaggio reale. Di conseguenza troviamo che, prima della sua nascita, gli fu data ampia testimonianza come un personaggio straordinario, come il mondo non aveva mai visto prima.

Una persona fu mandata «per preparargli la via»: e questo precursore si distinse egli stesso per una nascita soprannaturale. Il padre di questo messaggero fu informato da un angelo che sua moglie anziana e fino a quel momento sterile avrebbe dovuto concepire un figlio, che avrebbe dovuto chiamarsi Giovanni. Esprimendo qualche dubbio sulla veridicità dell'angelo, rimase muto per la sua incredulità; e continuò così fino alla nascita e alla nomina del figlio promesso: e poi, dopo aver confermato la nomina di sua moglie rispetto al nome del bambino, la sua lingua si sciolse, ed egli proruppe in questo profetico inno di lode: in cui egli benedice Dio per l'avvento del Messia,

I. Come adempimento della profezia:

L'incarnazione del Figlio di Dio era stata predetta fin dall'inizio del mondo—
[Fu annunziata ad Adamo subito dopo la sua caduta [Nota: Genesi 3:15 .]. Ad Abramo era stato promesso con giuramento [Nota: Genesi 22:16 .

]. A Davide, dai cui lombi doveva scaturire il Messia, era stato confermato da un patto eterno [Nota: Salmi 89:3 ; Salmi 89:34 ; Salmi 132:11 ; Salmi 132:17 .].

In modo più particolare era stato predetto che Cristo doveva “ visitare e redimere ” il suo popolo. Lo stato degli israeliti in Egitto, e da lì la loro redenzione, era stato preordinato fin dall'inizio, per caratterizzare questo grande evento. Abramo fu avvertito delle afflizioni che la sua posterità avrebbe dovuto sopportare lì, e della meravigliosa liberazione che avrebbero dovuto sperimentare in un periodo remoto [Nota: Genesi 15:13 .

con Atti degli Apostoli 7:6 .]. Giuseppe nell'ora della sua morte assicurò ai suoi fratelli che Dio li avrebbe " visitati " e li avrebbe condotti di là [Nota: Genesi 50:24 ]. E Mosè fu inviato a tempo debito per questa missione, e incaricato di informare i suoi miserabili connazionali, che Dio era finalmente venuto a visitarli ea liberarli [Nota: Esodo 3:16 .

]. Ora nel testo c'è, come apparirà più compiutamente nel seguito, un riferimento, non solo all'evento, ma ai termini stessi in cui quell'evento è stato predetto: da qual circostanza, la tipica applicazione di quella storia alla incarnazione di Cristo, è chiaramente giustificata e confermata.]

Per il compimento di questo grande avvenimento, questo santo uomo benedisse e adorò il suo Dio —
[La prospettiva di questo avvenimento aveva suscitato una viva gioia nel petto di Abramo, a distanza di duemila anni [Nota: Giovanni 8:56 .] : e tutti coloro che, nello spazio intermedio, avevano successivamente creduto alle promesse, erano vissuti e morti nella piacevole attesa, che la felicità loro negata fosse concessa alla loro posterità [Nota: Ebrei 11:13 .

]. Quando si avvicinava il tempo dell'avvento del Messia, l'attesa nei suoi confronti divenne più generale [Nota: Giovanni 4:25 .], più gioiosa, più sicura. C'erano molti che “cercavano la redenzione a Gerusalemme [Nota: Luca 2:38 .]” e “aspettavano Gesù come consolazione d'Israele [Nota: Luca 2:25 .

]”. Che meraviglia dunque che, alla vista del suo precursore, Zaccaria proruppe in questi ceppi trionfanti? Che meraviglia che, nella fiducia della fede, parlasse del Salvatore come già arrivato, sì, e dell'opera di redenzione come già compiuta da lui, sebbene mancassero ancora diversi mesi prima che nascesse nel mondo? Era sicuramente l'uso più appropriato del suo discorso appena ritrovato; e se si fosse astenuto dall'usarlo in questo modo, "le stesse pietre avrebbero gridato contro di lui".]

Ma l'incarnazione di Cristo fu per lui motivo di gioia:

II.

Come mezzo di benedizioni spirituali—

Qui il riferimento alla liberazione di Israele dall'Egitto è ancora più evidente di prima. La richiesta fatta da Mosè al Faraone era che Israele andasse nel deserto per servire il Signore. Questo fu motivo di contesa tra loro [Nota: Esodo 5:1 ]; finché alla fine Dio, con i suoi terribili giudizi sugli egiziani, decise il punto.

Ma, dopo che gli israeliti furono condotti agli stessi confini del Mar Rosso, furono minacciati di totale distruzione dal Faraone e da tutto il suo esercito. La sopraffazione di quell'esercito nel mare completò la liberazione del suo popolo, affinché da quel momento potesse servire il Signore senza alcun timore dei suoi antichi oppressori.

La redenzione operata da Cristo è in perfetta corrispondenza con questo. Con il suo avvento otteniamo,

1. Liberazione dai nostri nemici spirituali:

[Siamo in mano a nemici più crudeli e tirannici di quelli dell'Egitto; siamo schiavi del peccato e di Satana, della morte e dell'inferno. Da questi il ​​nostro benedetto Signore ci libera [Nota: Questo è menzionato due volte nel testo.]. Con il sangue della sua croce espia il peccato, vince Satana, distrugge la morte e libera dalle fauci dell'inferno. Egli è “un corno di salvezza” per il suo popolo, un Salvatore potente e irresistibile, che abbatterà tutti i suoi nemici.

Nessuno può più trattenerci in schiavitù, quando viene a liberarci: “se ci rende liberi, allora siamo davvero liberi [Nota: Giovanni 8:36 .].”]

2. Libertà di servire il nostro Dio—

[La liberazione dalla punizione del peccato sarebbe indegna di nome di liberazione, se non fosse accompagnata da una restaurazione al favore divino e da un completo rinnovamento del cuore e della vita. Finché siamo stati privi di santità, dobbiamo necessariamente essere estranei alla felicità. Il paradiso stesso non sarebbe un paradiso per un'anima empia. Ma Gesù «ci redime da ogni iniquità, e ci purifica a sé stesso popolo peculiare, zelante delle opere buone [Nota: Tito 2:14 .

]”. Ci fa deliziare in Dio; e di “servirlo senza timore”. In questo rispetto superiamo di gran lunga tutti coloro che vivevano sotto la dispensazione ebraica: perché erano tenuti a distanza da Dio; e gli stessi servizi che gli rendevano, tendevano a generare in loro un timore servile [Nota: Ebrei 12:18 .

]? Ma noi «non abbiamo ricevuto di nuovo lo spirito di schiavitù alla paura, ma lo spirito di adozione, per cui gridiamo: Abbà, Padre [Nota: Ebrei 12:22 . con Romani 8:15 .]!”

Si può dubitare che queste cose meritino i nostri riconoscenti ringraziamenti? Se lo stato in cui furono condotti gli israeliti nel deserto o in Canaan era un giusto motivo di lode e ringraziamento, non è piuttosto il nostro?]

Applicazione—
1.

Benediciamo Dio per l'evento che oggi commemoriamo [Nota: questo sermone è stato predicato il giorno di Natale.]—

[La nascita del Salvatore fu proclamata dagli angeli come “buona novella di grande gioia per tutti gli uomini”; e le stesse schiere celesti intonarono in cielo un nuovo cantico: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli!». La vergine che lo partorì, il patriarca che lo prese in braccio, la profetessa che lo vide, insieme con molti altri, si rallegrarono enormemente del suo avvento, nonostante avessero una visione così imperfetta del suo carattere.

Non dovremmo allora; noi che abbiamo avuto la sua natura e il suo ufficio così pienamente rivelati a noi; noi che l'abbiamo visto morire, sorgere, ascendere e intronizzare; noi che lo abbiamo visto mandare lo Spirito Santo dal cielo e salvare miriadi di peccatori come noi; sì, noi che abbiamo sperimentato il suo potere di salvare, (se l'abbiamo davvero sperimentato), non lo lodiamo ? Sì; benedetto, “sia benedetto il suo nome per visitare e redimere” le nostre anime! “Benedetto per sempre il suo nome glorioso: e tutta la terra sia ripiena della sua gloria! Amen, e Amen [Nota: Salmi 72:18 .].”]

2. Cerchiamo di partecipare alle benedizioni che ne derivano—

[Sebbene non siamo adeguatamente colpiti dalla nostra schiavitù spirituale, perché siamo innamorati delle nostre catene, tuttavia è molto più terribile di qualsiasi altra a cui i nostri corpi possono essere soggetti. Ora siamo ben certi che se quotidianamente ci venissero imposti compiti pesanti e fossimo costantemente picchiati per non aver eseguito ciò che non era in nostro potere fare, non dovremmo di rado riversare le nostre lamentele davanti a Dio, e gridargli di vendicare la nostra causa [Nota: Esodo 5:14 .

]. Quale stupore ci ha allora colto, che, in una situazione incomparabilmente più deplorevole, non abbracciamo la liberazione quando ci viene offerta? Non accontentiamoci della prigionia, quando Cristo «annunzia la libertà ai prigionieri e l'apertura della prigione a quelli che sono legati [Nota: Isaia 61:1 .]». Non «spingiamolo via da noi [Nota: Atti degli Apostoli 7:27 ; Atti degli Apostoli 7:39 .

]”, quando è venuto a trovarci: ma accogliamolo nei nostri cuori, così come nel mondo, e non riposiamo mai finché “non lo conosciamo nella potenza della sua risurrezione, nella comunione delle sue sofferenze e in conformità a lui” sia nella santità che nella gloria [Nota: Filippesi 3:10 .]