Matteo 18:32-35

DISCORSO: 1383
IL SERVO SPIEGATO

Matteo 18:32 . Allora il suo signore, dopo averlo chiamato, gli disse: O servo malvagio, ti ho condonato tutto quel debito, perché mi hai desiderato; non avresti anche tu avuto compassione del tuo conservo, come io ho avuto pietà di ti? E il suo signore si adirò e lo consegnò agli aguzzini, finché non avesse pagato tutto ciò che gli era dovuto. Così farà anche a voi il mio Padre celeste, se di cuore non perdonate a ciascuno suo fratello le sue colpe .

GLI UOMINI in genere si credono sufficientemente istruiti nella moralità; ma, per la maggior parte, le loro opinioni su di esso sono molto parziali e difettose. Il dovere di perdonare le offese è universalmente riconosciuto; ma pochi sanno fino a che punto è loro richiesto. Peter, sebbene fosse un brav'uomo, aveva bisogno di molte istruzioni su questa testa. Riteneva generosi e ampi i limiti che assegnava a questo principio; ma nostro Signore ha rettificato il suo giudizio con una dichiarazione esplicita, e ha indicato i motivi del suo dovere in una parabola istruttiva.
Dalle parole che ci stanno davanti siamo portati a considerare la portata , la ragionevolezza e la necessità del perdono cristiano:

I. La misura—

[Non vieta l'esecuzione delle leggi umane, poiché i magistrati sono nominati da Dio apposta per farle rispettare [Nota: Romani 13:4 .]: né vieta il giusto esercizio dell'autorità nei genitori o nei padroni. Ma deve estendersi a tutte le offese, per quanto numerose, per quanto efferate [Nota: “Settanta volte sette”.] — — — E procedere da un cuore completamente privato della malizia o del risentimento [Nota: Proverbi 24:29 .

] — — — Non abbiamo infatti bisogno di restituire al nostro favore chi continua a non esserne degno [Nota: Luca 17:3 .]; o astenersi dal punirlo mentre continua a meritare il nostro dispiacere. Ma dobbiamo compatire l'autore del reato mentre puniamo l'offesa; e cercare, infliggendo la punizione, il suo e il bene pubblico.

Dobbiamo sentirci nei suoi confronti come un genitore affettuoso verso un bambino offensivo [Nota: “Dal vostro cuore”.]. Dobbiamo sentirci disposti a pregare per lui ea coprire, invece di esporre, le sue colpe [Nota: Proverbi 24:17 .]; e dobbiamo ardentemente desiderare di vedere in lui una tale disposizione, che possa aprire la via alla perfetta riconciliazione con lui.]

II.

La ragionevolezza—

[Ogni uomo ha verso Dio un debito che eccede ogni calcolo — — — Né il debito che un simile ha verso di noi, può avere alcuna proporzione con quello che dobbiamo a Dio [Nota: Diecimila talenti ammontano a più di quattro milioni di sterline ; mentre cento pence sono un po' meno di tre ghinee, Doddr. in loc.]. Eppure tutti speriamo di ottenere da Dio la remissione e il perdono gratuiti; sì, purché crediamo in Cristo, il nostro debito è già cancellato.

Non dovrebbe allora un senso di misericordia ricevuto, spingerci a mostrare misericordia? Dovremmo "prendere un conservo per la gola", quando il grande Signore di tutto ci ha risparmiato? Dovremmo esigere rigorosamente qualche penny, quando abbiamo ricevuto una remissione di diecimila talenti? Sarebbe infatti vile non agire verso un fratello offensore, come Dio ha agito verso di noi, quando eravamo nemici e ribelli [Nota: Il Giubileo iniziò il giorno dell'espiazione, per mostrare che gli uomini sono allora particolarmente tenuti a esercitare la misericordia, quando essi stessi hanno ricevuto misericordia. Levitico 25:9 .]

III.

La necessità-

[C'è un'intima connessione tra l'esercizio della misericordia di Dio per noi e il nostro per gli altri. Anche se il nostro perdono verso gli altri non può meritare il perdono di Dio, tuttavia sarà certamente seguito da esso. D'altra parte, una disposizione spietata verso gli altri sarà il mezzo certo per escluderci dal favore di Dio [Nota: Matteo 6:14 .

Giacomo 2:13 .]. Ci taglierà fuori dal godimento della misericordia che sembrava avessimo ottenuto [Nota: La parabola non deve essere intesa come dire che Dio revoca la misericordia, quando una volta ci ha veramente perdonato. Vedi Romani 11:29 ; Ebrei 8:12 .

]. Pronunciando la preghiera del Signore, suggelleremo anche la nostra stessa condanna [Nota: Matteo 6:12 .]. Se dunque desideriamo trovare misericordia nel giorno del giudizio, perdoniamo gli altri, come speriamo di essere perdonati [Nota: Colossesi 3:12 .]

Impariamo da qui,
1.

Come ottenere il perdono per le nostre stesse offese—

[Non dobbiamo semplicemente chiedere pazienza nella speranza di estinguere il nostro debito: dobbiamo piuttosto riconoscere la nostra incapacità di pagare un solo spicciolo; e implorare dalle mani di Dio un perdono gratuito e completo. Non dobbiamo però concludere dalla parabola che non c'è bisogno della mediazione di Cristo: è solo per mezzo di lui che possiamo trarre da Dio qualche benedizione; ma dobbiamo chiedere la misericordia come un dono , invece di tentare di compensare le nostre stesse iniquità.]

2. Come ottenere un carattere clemente verso gli altri—

[Se non sappiamo ciò che noi stessi meritiamo per mano di Dio, saremo pronti a pensare molto alle offese che riceviamo dagli altri; ma se una volta che diventiamo consapevoli della grandezza del nostro debito verso Dio, e degli obblighi che ci ha imposto con le offerte gratuite della sua misericordia, non sentiremo alcuna difficoltà nell'esercitare la pazienza e il perdono. Il risentimento non può dimorare a lungo nel seno di chi ha assaporato l'amore redentore. Sia quindi il nostro studio per ottenere una conoscenza completa della nostra depravazione, e per imitare la longanimità, che noi stessi sperimentiamo così riccamente.]