Matteo 6:12

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

Di tutte le petizioni questa sola si ripete due volte. Dio mette nelle nostre mani il nostro giudizio, perché nessuno si lamenti, essendo autore della sua stessa sentenza. Avrebbe potuto perdonarci i nostri peccati senza questa condizione, ma ha consultato il nostro bene, offrendoci occasioni di praticare quotidianamente le virtù della pietà e della mitezza. (San Giovanni Crisostomo, hom. xx.) --- Questi debiti significano non solo peccati _mortali ma veniali, come dice S._ _Agostino insegna spesso. Perciò ogni uomo, sia sempre così giusto, ma poiché non può vivere senza peccato veniale, fuori per dire questa preghiera. (Cont. 2 epis. Pelag. lib. i. cap. 14.) --- (lib. xxi. de civit. Dei. cap. xxvii.) (Bristow)_...

Matteo 6:9 , MATTEO 6:12 I. La richiesta. (1) Siamo in debito con Dio. Basta ascoltare la voce della coscienza per ammetterlo subito. Perché tra i più profondi di tutti i nostri istinti c'è il senso di responsabilità, una sensazione che alcune cose sono _dovute_ a noi. (2) La parola del Salvatore, assumendo la colpa del peccato, annuncia nello stesso tempo la possibilità del suo perdono. Com'è dolce il suggerimento di questa parola che il perdono è concesso a coloro che lo cercano! Perché il perdono è una grande parola. Significa donazione, cioè il congedo assoluto e l'allontanamento di ciò che riconosciamo. Questo precetto assume la croce che deve seguire, sulla quale, possedendo il peccato degli uomini, condividendone la maledizione e pregando per il suo perdono, Cristo fa espiazione per i

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori. E perdonaci i nostri debiti - Il peccato è qui rappresentato sotto la nozione di debito, e poiché i nostri peccati sono molti, qui sono chiamati debiti. Dio ha fatto l'uomo perché vivesse alla sua gloria e gli ha dato una legge per seguirla; e se, quando fa una cosa che tende a non glorificare Dio, contrae un debito con la Giustizia Divina, quanto più è debitore quando viola la legge con la trasgressione effettiva! È stato giustamente osservato: "Tutti gli attributi di Dio sono ragioni di obbedienza all'uomo; quegli attributi sono infiniti; ogni peccato è un atto di ingratitudine o ribellione contro tutti questi attributi; quindi il peccato è infinitamente peccaminoso". Perdonaci - L'uomo non ha nulla da pagare: se i suoi debiti non vengono rimessi, gli devono essere addebitati per sempre, poiché è assolutamente...

E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori. ver. 12. _E rimetti a noi i nostri debiti, ecc. _] Scioglici (dice l'originale) e andiamo liberi, (αφες): poiché i peccatori imperdonati sono nel vincolo dell'iniquità, come Simon Mago, Atti degli Apostoli 8:23 ; e la remissione è chiamata rilassamento (παρεσις), Romani 3:25 . La colpa del peccato è un obbligo, che ci vincola a condannare la punizione. Dio ha contro di noi, Matteo 5:23 , anche la nostra calligrafia che è contraria a noi, Colossesi 2:14 . Questo Davide confessò contro se stesso,...

_E RIMETTI A NOI I NOSTRI DEBITI, COME NOI LI RIMETTIAMO AI NOSTRI DEBITORI._ E rimetti a noi i nostri debiti. Una visione di vitale importanza del peccato è questa: un'offesa contro Dio che chiede riparazione alle Sue pretese disonorate sulla nostra assoluta sottomissione. Come il debitore nelle mani del creditore, così il peccatore nelle mani di Dio. Questa idea del peccato era infatti già emersa in questo Discorso, nell'avvertimento di accordarsi prontamente con il nostro avversario, in caso di sentenza su di noi, condannandoci al pagamento dell'ultimo centesimo, e fino ad allora alla reclusione ( Matteo 5:25 ). E riappare più volte nel successivo insegnamento di nostro Signore - come nella parabola del Creditore e dei suoi due debitori ( Luca 7:41 , ecc. ), e nella parabola del debitor

_PERDONO PER IL PERDONO_ 'Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori.' Matteo 6:12 È con le preziose promesse della Parola di Dio davanti a noi, e con tutto l'amaro ricordo delle nostre mancanze dietro di noi, che nostro Signore ci ordina di chinarci ogni giorno davanti al nostro misericordioso Padre nei cieli, e dire con penitenza e umiltà, con amore, fiducia, e sperare: "Rimetti a noi i nostri debiti". I. SIAMO PERDONATI . ( _a_ ) _Non a buon mercato_ , perché ciò incoraggerebbe altri esseri e mondi a ribellarsi e rovinarsi; ma, ( _b_ ) _Per l'amore infinito e inesauribile_ del nostro Dio pietoso, e per amore di quella divina incarnazione dell'amore che è morto per noi, è risorto e sempre vive per intercedere per noi; ( _c_ ) _Per il suo sacrificio divino e onnipotente_ , che ha