Matteo 6:13

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

Dio non è il tentatore del male, né l'autore del peccato. (Giacomo I. 13.) Egli non tenta nessuno: preghiamo che non permetta che il diavolo ci tenti al di sopra delle nostre forze: che elimini le tentazioni, o ci permetta di vincerle, e ci liberi dal male, in particolare dal male del peccato, che è la prima, la più grande e la vera causa efficiente di tutti i mali. (Haydock) --- In greco leggiamo qui, poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria; le quali parole si trovano sono alcune antiche liturgie greche, e sembra che siano scivolate da lì nel testo di S. Matteo. Non si trovano in san Luca (vi. 4.), né in nessuna delle antiche copie latine, né ancora nel più antico dei testi greci. I santi Padri prima di san Giovanni Crisostomo, come osserva Grozio, che hanno spiegato la preghiera del Signore, non menzionano mai queste parole. --- E non si trova in Tertulliano, San Cipriano, San Gi...

Matteo 6:13 Tentazione da Dio e da Satana. I. Parlare della tentazione di Satana è di per sé una tentazione, a meno che nell'umile dipendenza da Dio il nostro obiettivo non sia pratico, proteggerci dal nemico ed essere preparati e rafforzati per il conflitto. Il mondo non conosce né ricorda l'esistenza di Satana ei suoi scopi. Questo è uno dei suoi stratagemmi. Il giovane cristiano non pensa a sufficienza alla sua forza e sottigliezza. Quanto è ampio l'insegnamento della Scrittura su Satana per guida e istruzione, anche se non per soddisfare la curiosità. Forse non sappiamo l'origine del male, ma la nostra principale ansia dovrebbe essere quella di conoscere la sua _distruzione_ , la vittoria sul male per quanto ci riguarda. (1) È della massima importanza nel nostro conflitto con Satana sapere qual è il suo scopo reale e ultimo. Il suo scopo è diminuire, oscurare, se poss

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male: poiché tuo è il regno, e la potenza, e la gloria, per sempre. Amen. E non indurci in tentazione - Cioè, non portarci in prove dolorose. Πειρασμον, che qui può essere tradotto come prova dolorosa, viene da πειρω, trafiggere, come con una lancia, o sputo, usato così da alcuni dei migliori scrittori greci. Molti dei padri primitivi la intendevano in questo modo; e perciò ho aggiunto quam ferre non possimus, «che non sopportiamo. La parola non implica solo assalti violenti da parte di Satana, ma anche circostanze dolorosamente afflitte, nessuna delle quali abbiamo ancora grazia o forza d'animo sufficienti a sopportare. Non farci entrare o non farci entrare. Questo è un semplice ebraismo: Si dice che Dio fa una cosa che solo permette o soffre che venga fatta. Il processo della tentazione è spesso il seguente: 1°. Un semplice pensiero ma...

E non indurci in tentazione, ma liberaci dal male: perché tuo è il regno, e la potenza e la gloria, per sempre. Amen. ver. 13. _E non indurci in tentazione_ ] Qui noi imploriamo la santificazione, come nella domanda precedente, la giustificazione; e viene insegnato, dopo il perdono dei peccati, a cercare le tentazioni e a pregare contro di esse. Le tentazioni sono o di prova (e quindi Dio tenta gli uomini) o di perdizione, e così il diavolo. Entrambe le grandi tentazioni di Abramo iniziarono con un solo sforzo, לד-לד Vattene, Genesi 12:1 ; Genesi 22:2 . Qui Dio condusse Abramo in tentazione, ma lo liberò dal male; sì, lo tentò e lo mise alla prova, per fargli del bene nella sua ultima fine, Deuteronomio 8:6 .

_E NON CI INDURRE IN TENTAZIONE, MA LIBERACI DAL MALE: POICHÉ TUO È IL REGNO, E LA POTENZA, E LA GLORIA, PER SEMPRE. AMEN._ E non ci indurre in tentazione. Colui che cerca onestamente e ha la certezza del perdono per il peccato passato, si sforzerà di evitare di commetterlo per il futuro. Ma consapevoli che «quando vorremmo fare il bene è presente con noi il male», ci viene insegnato ad offrire questa sesta supplica, che si avvicina naturalmente alla precedente e da essa scaturisce, anzi, istintivamente nel cuore di tutti i sinceri cristiani. C'è qualche difficoltà nella forma della richiesta, poiché è certo che Dio porta il Suo popolo, come fece con Abramo e Cristo stesso, in circostanze adatte e progettate per metterli alla prova, o per mettere alla prova la forza della loro fede. Alcuni rispondono a questo considerando la petizione semplicemente come un'umile espressione di sfiducia...

_FONTI DI TENTAZIONE_ 'Non ci indurre in tentazione.' Matteo 6:13 La tentazione e il peccato sono cose del tutto distinte, che non devono in nessun caso essere confuse. Quali sono le fonti della tentazione? Dovremmo fare male a restringere la nostra idea di tentazione all'incitamento al male, proveniente da un quartiere malvagio. Ci sono più fonti di una, e la prima è facile che trascuriamo; è- I. DIO ONNIPOTENTE STESSO .—In più di un luogo Dio si rivela come un uomo tentatore: Abramo, Davide, Giuseppe e Daniele. Le tentazioni che vengono da Dio non sono cose facili che chiunque può sopportare; per loro vale tutto ciò che si dice ordinariamente sulla tentazione (cfr 2 Corinzi 12:7 ). Guarda gli uomini e le donne intorno a noi che scattano sotto la dura disciplina di Di