Matteo 6:2

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

Questo va inteso in senso figurato, che dobbiamo evitare ogni ostentazione nel compiere le nostre buone opere. Molti autori rispettabili sono dell'opinione che era consuetudine presso i Farisei e altri ipocriti riunire i poveri che intendevano alleviare con il suono della tromba. (Menochius) --- Evitiamo la vana gloria, il gradevole depredatore delle nostre buone opere, il piacevole nemico delle nostre anime, che ci presenta il suo veleno sotto l'apparenza del miele. (San Basilio)...

Matteo 6:1 La Legge custodita dalla Sincerità. I. Era consuetudine che grandi personaggi, principi e governatori, e simili, quando facevano alta processione per qualche provincia favorita, suonassero una tromba davanti a loro, e spargessero elargizioni d'oro e d'argento, per cui si guadagnavano la benevolenza dei poveri. Nostro Signore paragona l'elemosina dei farisei a questa specie di ostentazione signorile della munificenza. Le loro elemosine non venivano mai distribuite senza che si prendessero cura, in un modo o nell'altro, di far conoscere la buona azione, affinché potessero ottenere onore tra gli uomini. II. Si noti che la colpa di questa condotta risiedeva interamente nello spirito che li azionava. Gesù ha rilevato quello spirito. Non era la pubblicità della loro condotta in sé che Egli incolpava, ma il motivo empio che portava a quella pubblicità; e penso che sia neces

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Quando dunque fai _le tue_ elemosine, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, che per essere lodati dagli uomini. In verità vi dico: hanno la loro ricompensa. Perciò quando fai l'elemosina - Nel primo verso l'esortazione è generale: Prestate attenzione. In questo versetto l'indirizzo è indicato - e Tu - uomo - donna - che leggi - ascolti. Non suonare una tromba - È molto probabile che questo fosse praticato letteralmente tra i farisei, che sembravano vivere della stima pubblica, ed erano eccessivamente ipocriti e vanitosi. Avendo qualcosa da distribuire a titolo di elemosina, è molto probabile che la facessero pubblicare suonando una tromba o un corno, col pretesto di raccogliere i poveri; sebbene senza altro scopo che soddisfare la propria ambizione. C'è un'usanza in oriente non molto diversa da questa. "I derveesh portano con sé dell...

Perciò quando fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a _te_ , come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, perché abbiano gloria degli uomini. In verità vi dico che hanno la loro ricompensa. ver. 2. _Perciò quando fai l'elemosina_ ] A meno che tu non accenda con la tua ricompensa, come fece Esaù per suo diritto di primogenitura; a meno che tu non ritenga il paradiso degno d'avere, e tu sia d'animo di quel cardinale carnale (card. Bourbon), che preferì la sua parte in Parigi alla sua parte in Paradiso. _Non suonare la tromba davanti a te_ ] Come facevano i farisei, con l'ostentazione di radunare i poveri per prendere il sussidio, ma anzi per denunciare la loro liberalità. Se erano stati veramente liberali, non ne avevano fatto rumore. Quelle navi producono più suono che hanno meno liquore. _Vasa quae magis continente, meno sonant. _(Seneca.) _Come fanno gli ipocriti_...

_PERCIÒ, QUANDO FAI L'ELEMOSINA, NON SUONARE LA TROMBA DAVANTI A TE, COME FANNO GLI IPOCRITI NELLE SINAGOGHE E NELLE STRADE, PER AVERE LA GLORIA DEGLI UOMINI. IN VERITÀ VI DICO: HANNO LA LORO _ _RICOMPENSA._ Perciò, quando fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a te. L'espressione deve essere presa in senso figurato per blasonare, quindi, la nostra espressione a 'trombare'. COME FANNO GLI IPOCRITI. Questa parola х _HUPOKRITEES_ ( G5273 )] - così frequente nella Scrittura, che significa principalmente 'colui che mette una parte' - denota colui che o finge di essere ciò che non è (come qui), o dissimula ciò che realmente è (come in Luca 12:1 ). NELLE SINAGOGHE E NELLE STRADE - luoghi di villeggiatura religiosi e laici - Che possano avere gloria degli uomini. In verità vi dico....

_L'elemosina_ 'Bada a non fare l'elemosina davanti agli uomini, per essere visto da loro... tuo Padre che vede nel segreto se stesso ti ricompenserà apertamente.' Matteo 6:1 In questa parte del Discorso della Montagna il Signore Gesù ci insegna l'elemosina, argomento al quale gli ebrei attribuivano grande importanza. È anche uno che merita la seria attenzione di tutti i cristiani che si professano. I. IL DOVERE DELL'ELEMOSINA . . ‑ Nostro Signore dà per scontato che tutti coloro che si dicono suoi discepoli facciano l'elemosina. Presuppone naturalmente che riterranno un dovere solenne di dare, secondo i loro mezzi, per alleviare i bisogni degli altri; l'unico punto che tratta è il modo in cui il dovere dovrebbe essere svolto. Questa è una lezione pesante: condanna l'avarizia egoistica di molti in materia di dare denaro. Un Salvatore che dà dovrebbe avere disc