Matteo 6:7

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

La lunga preghiera non è qui vietata; perché Cristo stesso ha passato intere notti in preghiera: e dice: dobbiamo pregare sempre; e l'apostolo, che dobbiamo pregare senza interruzione, 1 Tessalonicesi v.; e la santa Chiesa ha avuto fin dall'inizio le sue ore canoniche per la preghiera, ma è vietata la preghiera retorica ed elaborata, come se si pensasse di persuadere Dio con la nostra eloquenza; le collette della Chiesa sono brevissime ed efficacissime. (Sant'Agostino, ep. 121. cap. viii, ix, x.) (Bristow) --- La perseveranza nella preghiera ci è raccomandata dall'esempio della povera vedova, che con la sua importunità ha prevalso sul giudice ingiusto. (San Giovanni Crisostomo, hom. xix.) --- La parola greca significa balbettare o scherzare. [BIBLIOGRAFIA] Nolite multum loqui, _greco: me battologesete, che è balbutire, nugari, ecc._...

Matteo 6:5 I. «Quando pregherai», dice il Signore, «non sarai come gli ipocriti: perché amano pregare stando nelle sinagoghe e negli angoli delle strade, perché siano visti dagli uomini». Né le sinagoghe né le strade erano luoghi designati di preghiera. Ma fin dai giorni del profeta Daniele era sorta l'usanza di pregare sette volte al giorno, a certe ore stabilite; e quando vennero queste ore il fariseo si volse subito alle sue devozioni. Molto probabilmente l'iniquità del Fariseo crebbe in modo molto naturale, cominciando con una scrupolosa ma onesta osservanza delle forme religiose, e scivolando via via in una pretenziosa ed ipocrita ostentazione man mano che si trovò un crescente oggetto di rispetto e stima tra gli uomini. Abbiamo anche bisogno di stare in guardia, e di vegliare e pregare, e pregare e vegliare, contro questo laccio. II. Nostro Signore ordina che il Suo popol

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ora, nel pregare, non sprecate parole come i pagani _fare_ : perché credono di essere ascoltati a forza di parole. Usa non vane ripetizioni - Μη βαττολογησητε, Suida spiega bene questa parola: "πολυλογια, molto parlando, da un Batto, che fece inni molto prolissi, in cui la stessa idea ricorreva spesso". "Una frequente ripetizione di parole terribili e sorprendenti può spesso essere il risultato di serietà e fervore. Vedi Daniele 9:3 ; ma la grande lunghezza della preghiera, che naturalmente comporterà molta monotonia e oziosa ripetizione, crea naturalmente fatica e negligenza nell'adoratore, e sembra supporre ignoranza o disattenzione nella Divinità; una colpa contro la quale nostro Signore più particolarmente desidera proteggerli." Vedi Matteo 6:8 . Questa nota giudiziosa è del defunto Mr. Gilbert Wake

Ma quando pregate, non usate ripetizioni vane, come _fanno_ i pagani : perché pensano di essere ascoltati per il loro parlare molto. ver. 7. _Ma quando pregate, non usate ripetizioni vane_ ] Non balbettare, non bollire, dice il siriaco, come l'acqua da un vaso dalla bocca stretta. Non iterare o inculcare le stesse cose odiosamente _et ad nauseam,_ come lo stolto di Salomone, che è pieno di parole (dice); e questa sua consuetudine espresse μιμητικως, nelle sue vane tautologie. _a_ "Un uomo non può dire cosa accadrà; e cosa accadrà dopo di lui, chi può dirlo?" Ecclesiaste 10:14 . Tale era anche quel Battus (a cui l'evangelista qui ha relazione), un chiacchierone egregio. _b_ Nel discorso comune è segno di debolezza porre più parole su una questione di quante ne debbano i bisogni: quanto di più nella preghiera! Badiamo a non offrire il sacrificio d

_MA QUANDO PREGATE, NON USATE RIPETIZIONI VANE, COME FANNO I PAGANI: POICHÉ PENSANO DI ESSERE ASCOLTATI PER IL LORO PARLARE MOLTO._ Ma quando pregate, non usate ripetizioni vane, _MEE_ ( G3361 ) _BATTOLOGEESEETE_ ( G945 )]. 'Babble not' sarebbe una resa migliore, sia per la forma della parola - che in entrambe le lingue vuole imitare il suono - sia per il senso, che esprime non tanto la ripetizione delle stesse parole quanto una moltiplicazione insensata di loro; come risulta da quanto segue. COME FANNO I PAGANI: PERCHÉ PENSANO DI ESSERE ASCOLTATI PER IL LORO PARLARE MOLTO. Questo metodo di devozione pagana è ancora osservato dai devoti indù e maomettani. Con gli ebrei, dice Lightfoot, era una massima, che 'Chiunque moltiplica la preghiera è ascoltato'. Nella Chiesa di Roma, non solo è portata in misura spudorata, ma, come giustamente osserva

DARE SEGRETI E PREGHIERE SEGRETE Matteo 6:1-8 In primo luogo abbiamo la proposizione generale che la rettitudine, cioè i propri doveri religiosi, non dovrebbero essere fatti per amore dell'ostentazione; e quel principio viene poi applicato all'elemosina, alla preghiera e al digiuno, i tre dipartimenti in cui gli ebrei divisero la religione personale. Le parole _prestate attenzione_ in Matteo 6:1 sono molto profonde! È probabile che tutti noi metteremo in vetrina merci migliori di quelle che abbiamo ovunque sui nostri scaffali; e per mostrare campioni più equi di quelli che possiamo fornire all'ingrosso. La parola greca per ipocrita significa _attore teatrale. _“Siamo tentati di assumere la domenica un abbigliamento religioso che di certo non indossiamo in casa o negli affari. Nel suo racconto del primo convertito birmano, la signora