Matteo 6:9

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

Poiché Dio è il Padre comune di tutti, preghiamo per tutti. Nessuno temi per la sua umile posizione qui, poiché tutti sono compresi nella stessa nobiltà celeste ... Dicendo: "che sei nei cieli", non intende insinuare che è _solo lì, ma desidera ritirare l'umile supplicante dalla terra e fissare la sua attenzione al cielo. (San Giovanni Crisostomo, hom. xx.) Non sono vietate altre preghiere._ Gesù Cristo ha pregato con parole diverse (Giovanni, cap. viii.), e gli apostoli; (Atti i, 24), ma questo è un esempio dello stile semplice da usare nella preghiera, ed è applicabile a tutte le occasioni. --- Sia santificato il tuo nome, dalla parola santo, sii tenuto e santificato, sia glorificato da noi, e questo non solo dalle nostre parole, ma principalmente dalla vita che conduciamo. L'onore e la gloria di Dio dovrebbero essere il soggetto principale delle nostre preghiere e il fine ultimo di og...

Matteo 6:5 I. «Quando pregherai», dice il Signore, «non sarai come gli ipocriti: perché amano pregare stando nelle sinagoghe e negli angoli delle strade, perché siano visti dagli uomini». Né le sinagoghe né le strade erano luoghi designati di preghiera. Ma fin dai giorni del profeta Daniele era sorta l'usanza di pregare sette volte al giorno, a certe ore stabilite; e quando vennero queste ore il fariseo si volse subito alle sue devozioni. Molto probabilmente l'iniquità del Fariseo crebbe in modo molto naturale, cominciando con una scrupolosa ma onesta osservanza delle forme religiose, e scivolando via via in una pretenziosa ed ipocrita ostentazione man mano che si trovò un crescente oggetto di rispetto e stima tra gli uomini. Abbiamo anche bisogno di stare in guardia, e di vegliare e pregare, e pregare e vegliare, contro questo laccio. II. Nostro Signore ordina che il Suo popol

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

In questo modo dunque pregate: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. In questo modo dunque pregate - Forme di preghiera erano frequenti tra i Giudei; e ogni pubblico maestro ne diede uno ai suoi discepoli. Alcune forme sono state tratte a una lunghezza considerevole, e da questi compendi sono state fatte: a quest'ultimo tipo appartiene propriamente la seguente preghiera, e di conseguenza, oltre al suo uso molto importante, è un progetto per una devozione più estesa. Che soddisfazione deve essere imparare da Dio stesso, con quali parole, e in che modo, vorrebbe che lo pregassimo, per non pregare invano! Un re, che redige la petizione che permette che gli sia presentata, ha senza dubbio la più piena determinazione di accogliere la richiesta. Non consideriamo sufficientemente il valore di questa preghiera; il rispetto e l'attenzione che richiede; la preferenza da dare...

In questo modo dunque pregate: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. ver. 9. _In questo modo dunque pregate_ ] Le forme di parole sane sono vantaggiose. Una determinata forma di preghiera è ritenuta più adatta per il pubblico e per quei cristiani deboli che non sono ancora in grado di esprimere i propri desideri con le proprie parole. L'espressione della saggezza è data solo ad alcuni cristiani, 1 Corinzi 12:8 , ma tutti devono tendere ad essa, affinché la testimonianza di Cristo sia confermata in loro, 1 Corinzi 1:5,6 . Dio prenderà dapprima ciò che poi non sarà accettato. Se mancano le parole, prega Dio che ti comanda di prendere le parole e di venire davanti a lui, per concederti quelle parole, con le quali puoi presentarti davanti a lui,...

_IN QUESTO MODO DUNQUE PREGATE: PADRE NOSTRO CHE SEI NEI CIELI, SIA SANTIFICATO IL TUO NOME._ In questo modo, [ _Houtoos_ ( G3779 ) più semplicemente, 'Così'] perciò pregate. Il "ye" х _HUMEIS_ ( G5210 )] è qui enfatico, in contrasto con le preghiere pagane. Che questa preghiera incomparabile sia stata data non solo come modello, ma come forma, potrebbe essere concluso dalla sua stessa natura. Se fosse costituito solo da suggerimenti o indicazioni per la preghiera, potrebbe essere utilizzato solo come un direttorio; ma visto che è una preghiera vera e propria, destinata, invero, a mostrare quanto la preghiera reale potrebbe essere compressa nel minor numero di parole, ma tuttavia, come preghiera, solo il più incomparabile per questo - è strano che ci sia il dubbio se dovremmo pregare quella stessa preghiera. Sicuramente le parole con cui è introdotto, ne

_LA PATERNITÀ DIVINA_ Padre nostro che sei nei cieli». Matteo 6:9 In questo capitolo, mentre Cristo sembra essere impegnato a metterci in guardia contro le affettazioni e le vanità, la vacuità e la formalità, il superficiale esteriorità delle osservanze stabilite, Egli aggiunge ingiunzioni che ci portano all'idea centrale di tutta la vita spirituale. Queste ingiunzioni possono essere espresse con due parole, primo, segreta comunione dell'anima con Dio; e, in secondo luogo, il senso della coscienza sempre riposante che questo Dio è nostro Padre. I. LA VITA DELL'ANIMA UMANA . ‑ La comunione segreta con Dio nella coscienza della sua paternità e della nostra filiazione è, in breve, la vita dell'anima umana. È nella solitudine così trascorsa che la vita cresce e raccoglie la sua forza; è lì che l'anima forte alimenta la sua natura umana dalla natura divina. Se c'è