Matteo 6:17

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

Il digiuno di quaranta giorni, miei cari fratelli, non è un'osservanza peculiare a noi stessi; è custodito da tutti coloro che si uniscono a noi nella professione della stessa fede. Né è senza motivo che il digiuno di Cristo debba essere un'osservanza comune a tutti i cristiani. Cosa c'è di più ragionevole, che che i diversi membri seguano l'esempio del capo. Se siamo stati resi partecipi con lui del bene, perché no anche del male. È generoso esentarci da ogni cosa dolorosa, e partecipare con lui a tutto ciò che è gradevole? Con tali disposizioni, siamo membra indegne di un tale capo... È molto per noi digiunare con Cristo, che aspettiamo di sedere alla mensa del Padre suo con lui? È molto per i membri soffrire con la testa, quando ci aspettiamo di essere resi un giorno partecipi con lui della gloria? Felice l'uomo che imiterà un tale Maestro. Lo accompagnerà dovunque andrà. (Sermo di S...

Matteo 6:16 Chiediamo a cosa serve il digiuno, perché così arriveremo a comprendere meglio i veri metodi e gradi del digiuno. Tutta la disciplina corporea, tutta l'astinenza volontaria dal piacere di qualsiasi genere, deve avere valore o come simbolo di qualcosa o come mezzo di qualcosa. Queste due funzioni gli appartengono in quanto connesso con il corpo, che è allo stesso tempo l'enunciatore e l'educatore dell'anima interiore. Nessun uomo può essere un uomo migliore se non quando il suo orgoglio è schiacciato nel pentimento, e poiché la massa soffocante e avvolgente di passioni e indulgenze che è intorno a lui viene sfondata, così che Dio può trovare la sua anima e riversarsi in essa. Questa, quindi, è la filosofia del digiuno. Esprime il pentimento e svela la vita a Dio. È il disuso volontario di qualsiasi cosa innocente in sé, in vista della cultura spirituale. I. Consi

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ma tu, quando digiuni, ungiti il ​​capo e lavati la faccia; Ungiti la testa e lavati la faccia - Questi erano proibiti nel canone ebraico nei giorni di digiuno e umiliazione; e gli ipocriti si servirono di questa ordinanza, per far sembrare che digiunassero. Nostro Signore, quindi, ci mette in guardia da questo: come se avesse detto: Non interessare nulla, vestiti nel tuo modo ordinario e lascia che tutto il tuo comportamento dimostri che desideri raccomandare la mia anima a Dio, e non il tuo volto agli uomini. Quel lutto fittizio, che consiste nell'indossare abiti neri, crespi, ecc., è del tutto incompatibile con la semplicità del Vangelo di Cristo; e se praticato in riferimento a questioni spirituali, è certamente qui proibito: ma il peccato è così comune, e così arditamente persistito, che non si indossa nemmeno un crespo, come prova di deplorarne l'influenza, o di dispiacere per ave...

Ma tu, quando digiuni, ungiti il ​​capo e lavati la faccia; ver. 17. _Ma tu, quando digiuni, ungi il tuo capo, ecc. _] Non se non che un uomo è obbligato in tale tempo ad abbondarsi delle comodità e delizie della vita, onde è chiamato giorno di ritegno, Gioele 2:15 , e di afflizione l'anima. _a_ I Niniviti sedevano vestiti di sacco, come indegni di qualsiasi copertura. Altri si cosparsero di cenere il capo, in segno che meritavano di essere tanto sottoterra quanto ora erano in superficie. Davide giaceva sulla terra, 2 Samuele 12:16 . Daniele mise da parte tutte le delizie dei sensi, come musica, allegria, profumi, unguenti, ecc. Nostro Salvatore digiunò fino all'umiliazione della sua anima, Salmi 35:13

_MA TU, QUANDO DIGIUNI, UNGITI IL ​​CAPO E LAVATI LA FACCIA;_ Ma tu, quando digiuni, ungiti il ​​capo e lavati la faccia, come facevano i Giudei, tranne che nel lutto ( Daniele 10:3 ) cosicché il significato è, 'apparire al solito'-apparire in modo da non attirare l'attenzione....

COME PREGARE E COME DIGIUNARE Matteo 6:9-18 Questa potrebbe essere più opportunamente chiamata la "preghiera dei discepoli". Mentre percorriamo le sue maestose navate, non possiamo non pensare alle miriadi che sono rimaste sullo stesso marciapiede e hanno scoperto, in ogni epoca, che queste sette brevi richieste esprimono sufficientemente i loro desideri più profondi e santi. Vecchi e bambini, cattolici romani e protestanti, il servo e il suo padrone, est e ovest, stanno insieme in questo nobile tempio non fatto con le mani. La preghiera dovrebbe essere diretta, semplice e sincera. Deve essere riverente, santificare il Nome; e altruista, impiegando, _noi, noi_ e _il nostro,_ non "io", "me", "mio". Deve respirare lo spirito filiale che grida: " _Abba,_ Padre". Deve essere concepito nell'amore e respirare perdono e fiducia per soddisfare tutta la fame della nostra n

_Il Discorso della Montagna._       16 Inoltre, quando digiunate, non siate, come gli ipocriti, di aspetto triste, poiché si sfigurano il volto, per sembrare agli uomini che digiunano. In verità vi dico: hanno la loro ricompensa. 17 Ma tu, quando digiuni, ungiti il ​​capo e lavati la faccia; 18 Che tu non appaia agli uomini che digiunano, ma al Padre tuo che è nel segreto: e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.       Siamo qui messi in guardia contro l'ipocrisia nel digiuno, come prima nell'elemosina e nella preghiera.       I. Si suppone qui che il digiuno religioso s