Matteo 6:11

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

_Il nostro pane supersostanziale. [2] Così è oggi nel testo latino: eppure lo stesso vocabolo greco in san Luca, si traduce pane quotidiano, come lo diciamo nella preghiera del Signore, e come si diceva nel secondo o terzo età, come troviamo da Tertulliano e San Cipriano. Forse la parola latina, supersubstantialis, può avere lo stesso significato di pane quotidiano, o pane di cui abbiamo bisogno quotidianamente; poiché non è necessario prenderlo per pane soprannaturale, ma per pane che viene aggiunto quotidianamente, per mantenere e sostenere la sostanza dei nostri corpi._ (Witham) --- In San Luca la stessa parola è resa pane quotidiano. Si comprende del pane di vita, che riceviamo nel beato sacramento. (Challoner) --- Si comprende anche il sostegno soprannaturale della grazia di Dio, e specialmente del pane di vita ricevuto nella beata eucaristia. (Haydock) --- Poiché dobbiamo solo preg...

Matteo 6:9 _(con Matteo 7:7 ; 1 Tessalonicesi 5:17 ; Giacomo 4:3 ; Giacomo 5:16 )_ Una questione su cui si è molto discusso negli ultimi anni è la questione della preghiera. Le nostre preghiere sono esaudite? Se sì, se ammettiamo in generale l'efficacia della preghiera, per cosa dobbiamo pregare? Dovremmo limitare le nostre preghiere alle richieste di benefici spirituali? o possiamo anche chiedere benedizioni temporali? I. Suppongo che nessuno negherà che non ci siano preghiere più giuste e più naturali di quelle offerte da uno

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Dacci oggi il nostro pane quotidiano - La parola επιουσιαν ha molto perplesso critici e commentatori. Ne trovo più di trenta diverse spiegazioni. Non si trova in nessuno scrittore greco prima degli evangelisti, e Origene dice espressamente che fu formato da loro, αλλ' εοικε πεπλασθαι υπο των ευαγγελιστων. L'interpretazione di Teofilatto, uno dei migliori dei padri greci, mi è mai parsa la più corretta, Αρτος επι τη ουσιᾳ και συστασει ημων αυταρκης, Pane, sufficiente per la nostra sostanza e sostegno, i. e. Quella quantità di cibo che è necessaria per sostenere la nostra salute e forza, trasformandosi nella sostanza del nostro corpo. La sua composizione è di επι e ουσια, adeguata o sufficiente per il supporto. Il signor Wakefield ritiene probabile che la parola fosse originariamente scritta επι ουσιαν, che si unì per gradi, fino a diventare il επιουσι...

Dacci oggi il nostro pane quotidiano. ver. 11. _Dacci oggi_ ] Non abbiamo un po' di pane che ci guadagniamo, ma dobbiamo guadagnarci da vivere mendicando. Pietro stesso doveva ottenere il suo stesso pane con umile richiesta, quanto più la sua salvezza? Colui che andrà a Dio, come fece il figliol prodigo, con: "Dammi la parte che mi appartiene", riceverà il salario del peccato, che è la morte eterna, Romani 6:23 . Dio "da cibo in abbondanza", dice Eliu, Giobbe 36:31 ; "Che tu dia essi raccolgono", dice David, Salmi 104:28 . E ancora: "Tu dai loro la carne a tempo debito". Ora cosa c'è di più gratuito del regalo? Anche i mendicanti non pagano debiti, ma riconoscono la loro insufficienza e pronunciano suppliche

_DACCI OGGI IL NOSTRO PANE QUOTIDIANO._ Dacci oggi il nostro pane quotidiano. La parola composta qui resa "quotidiano" х _EPIOUSIOS_ ( G1967 )] non si trova da nessun'altra parte, né nel greco classico né in quello sacro, e quindi deve essere interpretata dall'analogia delle sue parti componenti. Ma su questo i critici sono divisi. A coloro che lo capirebbero nel senso: "Dacci oggi il pane di domani" - come se il senso scivolasse così in quello di Luca, "Dacci giorno per giorno" (come Bengel, Meyer, ecc.) - potrebbe si risponde che il senso così fatto emergere è poco intelligibile, se non qualcosa di meno; che l'espressione "pane di domani" non è affatto la stessa cosa del pane "di giorno in giorno" che così inteso, sembrerebbe contraddire Matteo 6:34 . La grande maggioranza dei migliori critici [prendendo la parola

_LA VOLONTÀ DI DIO NELL'ADORAZIONE E NELL'OPERA_ "Sia fatta la tua volontà in terra, come in cielo". Matteo 6:10 Non è impossibile? Non è impossibile che la volontà di Dio sia mai fatta qui sulla terra come in cielo? Eppure non osiamo avere un ideale inferiore, o nulla può essere realizzato, né individualmente né come Chiesa. I. MOTIVI DI SPERANZA.-Nessuna parola può esagerare il terribile male del mondo. Farà disperare noi cristiani? Possiamo ancora pregare, di fronte a tutto questo orribile errore, 'Sia fatta la tua volontà in terra, come in cielo?' Grazie a Dio possiamo dire di sì, possiamo ancora farlo, perché in mezzo a tutto il nostro dolore e tristezza c'è speranza, speranza che viene dalla Chiesa in alto, speranza finché c'è al di sopra del grande Dio e Padre che ama senza distinzione ogni uomo e donna single, ragazzo e ragazza che Egli ha creato; s