Matteo 6:1

CAPITOLO 6 _1. La giustizia migliore.( Matteo 6:1 .) 2. Conservata nel mondo; con un solo occhio; Confidando in Dio.( Matteo 6:19 .)_ Nostro Signore ha detto: "Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli" ( Matteo 5:20 ). Questa giustizia Egli aveva insegnato nella Sua conferma ed espansione della legge, ma ora parla di qualcosa di ancora più alto. Fa conoscere il motivo di questa vera giustizia, che l'erede del regno non è solo a possedere, ma anche a praticare. Il motivo è in tutti di agire alla presenza del Padre. I primi diciotto versi del sesto capitolo lo mostrano in una triplice relazione. Prima in relazione all'

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Il versetto 1 mette in guardia contro la pratica della rettitudine (margine) davanti agli uomini per attirare la loro attenzione. Questa è ipocrisia, un mero spettacolo. Come possiamo aspettarci che il Padre ricompensi ciò che facciamo semplicemente per impressionare gli uomini? Di nuovo, il Signore scruta i nostri motivi. Questo è applicato nel versetto 2 specificamente all'elemosina, sebbene il versetto 1 abbia un'applicazione più ampia. Gli ipocriti che suonano una tromba è un'espressione grafica, che indica alla loro pubblicità il bene che fanno per assicurarsi l'adulazione degli uomini. Questa è la ricompensa che vogliono e tutto ciò che otterranno. Se Dio ci ha dato un'abbondanza, allora certamente è da usare per l'aiuto degli altri; ma la mano sinistra non deve sapere cosa fa la destra in questo caso. La cosa è da fare, e non si dice nulla, non si attira l'attenzione. Perché il da...

_la tua giustizia; [1] nelle comuni copie greche, la tua elemosina, che sembra essere il senso in questo luogo. (Witham) --- Con questo è chiaro che le buone opere sono giustizia, e che l'uomo che le fa fa giustizia, ed è quindi giusto e giustificato, e non solo per fede. Tutta la giustizia di un uomo cristiano, nostro Salvatore, qui racchiude nelle tre eminenti opere buone, l'elemosina, la preghiera e il digiuno. (Sant'Agostino lib._ _perf. appena. cap. viii.) Così che fare l'elemosina è fare giustizia, e le opere di misericordia sono giustizia. (Sant'Agostino, nel Salmo xlix, ver. 5.) (Bristow) --- S. Gregorio dice che l'uomo che con le sue azioni virtuose otterrebbe il plauso degli uomini, lascia facilmente un tesoro di immenso valore ; poiché, con ciò che potrebbe acquistare il regno dei cieli, cerca solo di acquisire l'applauso transitorio dei mortali._ Questo precetto di Cristo, d...

Matteo 6:1 In questo capitolo ci sono due linee di pensiero che diventano una sola nella profonda verità sottostante: I. La pretesa del Padre. Nati da Dio, siamo legati a Lui nel rapporto più profondo, più stretto, più duraturo. Questo grande amore di nostro Padre ha la sua pretesa su di noi. Il suo amore vorrebbe che ci avvicinassimo a Lui, non come supplicanti che bussano alla porta esterna, non come estranei che indugiano nella sala e nelle maestose corti del re, ma come Suoi figli che entrano proprio nella camera interna della presenza del Padre ( Matteo 6:6 ). Con queste affermazioni mettiamo alla prova noi stessi e tutte le condizioni della nostra vita. Siamo figli di Dio e non abbiamo affari da nessuna parte o in qualsiasi cosa che sia in conflitto con la volontà del nostro Padre celeste. Poich

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Badate di non fare l'elemosina davanti agli uomini, per essere visti da loro: altrimenti non avrete ricompensa dal Padre vostro che è nei cieli. Che voi non facciate l'elemosina - Δικαιοσυνην υμων μη ποιειν, non compiate i vostri atti di giustizia - come l'elemosina, il digiuno e la preghiera, menzionati subito dopo. Invece di δικαιοσυνην, giustizia, o atti di giustizia, la lettura nel testo, ciò che è stato comunemente ricevuto è ελεημοσυνην, elemosina. Ma la prima lettura è stata inserita in diverse edizioni, ed è supportata dal Codd. Vatican e Bezae, alcune altre, e diverse versioni, tutta l'Itala tranne una, e la Vulgata. I padri latini hanno justitiam, una parola dello stesso significato. Il signor Gregory ha ampiamente dimostrato che צדקהtsidekeh, giustizia, era una parola comune per indicare l'elemosina tra gli ebrei. Opere, 4°. P. 58, 1671. RD Kimchi dice che צדקה tsidekeh, Isaia...

Badate di non fare l'elemosina davanti agli uomini, per essere visti da loro: altrimenti non avete ricompensa dal Padre vostro che è nei cieli. ver. 1. _Badate di non fare l'elemosina_ ] La vostra giustizia, dice il siriaco. Per prima cosa, facciamo i poveri ma bene quando li solleviamo; poiché hanno interesse per i nostri beni, in virtù della comunione dei santi, per cui Salomone: "Non trattenere", dice, "bene dai loro proprietari", _cioè_ i tuoi poveri fratelli. Dio, grande autore e padrone di tutto, ha affidato ai ricchi (come suoi amministratori, come suoi elemosiniere) le ricchezze di questo mondo. Li ha affidati, dico, non li ha prestati (per dirla bene, perché quello che è prestato è nostro, almeno per un certo tempo), ma lo ha messo nelle loro mani solo, a tal fine, affinché la loro abbondanza sia una provvista per i bisogni degli altri, 2 Corinzi 8:9 , affinché

_BADATE DI NON FARE L'ELEMOSINA DAVANTI AGLI UOMINI, PER ESSERE VISTI DA LORO: ALTRIMENTI NON AVRETE RICOMPENSA DAL PADRE VOSTRO CHE È NEI CIELI._ Badate di non fare l'elemosina, х _ELEEEMOSUNEEN_ ( G1654 )]. Ma la vera lettura sembra chiaramente essere 'la tua giustizia' х _DIKAIOSUNEEN_ ( G1343)]. L'autorità esterna per entrambe le letture è quasi uguale; ma le prove interne sono decisamente a favore della 'giustizia'. Il soggetto del secondo versetto è "elemosina", quella parola - così come l'altra in greco - potrebbe essere facilmente sostituita dal copista: mentre non sarebbe così probabile il contrario. Ma è ancora più a favore della "giustizia", ​​che se leggiamo così il primo versetto, allora diventa un titolo generale per tutta questa sezione del discorso, inculcando la non ostentazione in tutte le azioni di giustizia: l'elemosina, la preghiera e

_L'elemosina_ 'Bada a non fare l'elemosina davanti agli uomini, per essere visto da loro... tuo Padre che vede nel segreto se stesso ti ricompenserà apertamente.' Matteo 6:1 In questa parte del Discorso della Montagna il Signore Gesù ci insegna l'elemosina, argomento al quale gli ebrei attribuivano grande importanza. È anche uno che merita la seria attenzione di tutti i cristiani che si professano. I. IL DOVERE DELL'ELEMOSINA . . ‑ Nostro Signore dà per scontato che tutti coloro che si dicono suoi discepoli facciano l'elemosina. Presuppone naturalmente che riterranno un dovere solenne di dare, secondo i loro mezzi, per alleviare i bisogni degli altri; l'unico punto che tratta è il modo in cui il dovere dovrebbe essere svolto. Questa è una lezione pesante: condanna l'avarizia egoistica di molti in materia di dare denaro. Un Salvatore che dà dovrebbe avere disc