Matteo 6:9

LA PATERNITÀ DIVINA

Padre nostro che sei nei cieli».

Matteo 6:9

In questo capitolo, mentre Cristo sembra essere impegnato a metterci in guardia contro le affettazioni e le vanità, la vacuità e la formalità, il superficiale esteriorità delle osservanze stabilite, Egli aggiunge ingiunzioni che ci portano all'idea centrale di tutta la vita spirituale. Queste ingiunzioni possono essere espresse con due parole, primo, segreta comunione dell'anima con Dio; e, in secondo luogo, il senso della coscienza sempre riposante che questo Dio è nostro Padre.

I. La vita dell'anima umana . ‑ La comunione segreta con Dio nella coscienza della sua paternità e della nostra filiazione è, in breve, la vita dell'anima umana. È nella solitudine così trascorsa che la vita cresce e raccoglie la sua forza; è lì che l'anima forte alimenta la sua natura umana dalla natura divina. Se c'è qualcuno di cui si può dire che la tua vita non ha una camera interiore così segreta e separata, consacrata alla presenza divina, allora puoi dipendere da essa, è una vita povera, superficiale e sbiadita.

Può essere abbastanza pronto a ricevere impressioni e rivestirsi di tutti i normali doveri religiosi del suo tempo o della sua società; ma senza quella segreta comunione con il Padre in segreto, le mancherà la vitalità e la crescita che viene solo dal profondo della vita spirituale interiore e invisibile. Il dono della grazia di Dio che trasforma la vita è sempre un dono interiore, e va ricercato specialmente in questa comunione interiore segreta e separata.

Quando l'anima è così ritirata dall'ambiente esterno della vita, ed è faccia a faccia con il Padre che tutto vede, le relazioni esterne sono dimenticate, le influenze e le distinzioni esterne cadono, e allora cresce in vera forza e capacità spirituali. Possiamo rivolgerci alla pratica stessa del Salvatore per il nostro esempio di questa comunione segreta e separata con il Padre.

II. Distacco dal mondo . . Il pericolo speciale per la nostra vita spirituale non è tanto nell'abbandono pubblico, quanto nell'abbandono di questa comunione interiore, segreta e separata con il Padre. Non può esserci vera vita spirituale senza indipendenza dal mondo, su questo siamo tutti d'accordo; e non può esserci indipendenza senza distacco. Ma l'indipendenza di spirito e il distacco possono significare solo isolamento, a meno che questi non vengano sostenuti e ispirati da una forza sopra di noi, che è migliore e più forte della vita comune.

Se un uomo semplicemente si fa da parte, perché allora il mondo va avanti e lo ignora; ma, se il suo ritiro è per quella comunione alla quale Cristo qui invita gli uomini, e per la quale è andato prima di noi, affinché possano uscire di nuovo freschi dalla comunione del loro spirito con il loro Padre celeste, tale uomo diventa una potenza spirituale e influenza nella società in cui si muove. Quindi possiamo notare l'impressione che Cristo stesso ha fatto su coloro che lo circondano.

— Vescovo Percival.

Illustrazione

'Il Padre Nostro è una preghiera per tutti, per tutti i tempi e climi, tutte le nazioni e le lingue, tutti i tipi e le condizioni degli uomini, alti e bassi, ricchi e poveri. È per tutti i periodi della vita ; il bambino lo blatera al ginocchio di sua madre, e il vecchio lo prega mentre adora, come Giacobbe, appoggiato alla sommità del suo bastone. Per tutti i luoghi: città o campagna, fabbrica o campo, nelle miniere oscure o nei mari scintillanti.

Per tutti i nostri stati d' animo di allegria o malinconia, speranza o paura, li esprime, li istruisce, li dirige tutti. Per tutti i gradi di intelligenza — è dato per i piccoli e adatto a loro, eppure così pieno e comprensivo, che quasi tutti gli antichi Padri della Chiesa e i teologi più dotti di tutti i tempi hanno scritto a lungo sui tesori della saggezza che sono ivi deposte».

(SECONDO SCHEMA)

L'AMORE DEL PADRE

Non c'è segreto più grande, di ogni verità, santità e gioia, che avere una visione corretta e grandiosa della relazione "paterna" e del carattere di Dio. Pertanto, in modi strani, il nemico della nostra pace cerca di travisarla. Dio ha fatto del 'padre' la sua metafora, e una grande ragione per cui Dio ha stabilito la relazione di un 'padre' per questa terra è quella di condurre a Lui.

I. L'amore antecedente . ‑ L' amore di un "padre" deve necessariamente precedere l'amore del bambino: molto prima che il bambino possa conoscerlo o amarlo veramente, ha conosciuto e amato il bambino. L'amore del bambino è la risposta e l'eco, dopo lunghi intervalli. Non puoi concepire il tempo in cui Dio ha cominciato ad amarti. Ma puoi facilmente datare quasi l'ora in cui hai cominciato ad amarlo. Dio aveva fatto migliaia di cose per te prima che tu facessi una cosa per Lui.

II. L'amore anticipatorio . — Essendo antecedente, è sempre anticipatore. È un amore che sta sempre in primo piano. Un figlio poco sa e pensa a tutto ciò che "un padre" ha pensato per lui quando era impotente, privo di sensi e addormentato. E tu non sei cosciente di una milionesima parte di ciò che sta accadendo all'interno del velo del discorso del grande Padre a te. Quando sei venuto al mondo, c'era tutto pronto per te; e la tua vita è iniziata, è andata avanti per tutto, pianificata. È stata tutta una copia di un tema che è rimasto per sempre nel petto di Dio. Perciò è l'amore divino che così supera l'umano.

III. Prospettiva d'amore. — L'amore di un "padre" per suo figlio ha sempre, anche se il bambino potrebbe non vederlo, un riferimento al futuro del bambino. L'amore di un "padre" ha sempre in sé qualcosa della natura dell'educazione, perciò ti disciplina. È proprio così con Dio. Il suo amore, e ogni suo atto, ha sempre un futuro in sé. E proprio come un 'padre', essendo un uomo, educa il figlio alla virilità, così Dio, essendo eterno, educa le sue creature all'eternità. Puoi solo leggere l'amore di un "padre" in quella luce. È sempre amore prospettico, misterioso, proprio perché Dio vede: un futuro che suo figlio non vede.

IV. Le qualità dell'amore .—( a ) Un 'padre' non esalta mai i difetti di un figlio . Vede sempre le eccellenze più dei punti negativi. È questo il modo in cui pensi che Dio ti stia guardando? In genere non pensi che Dio sia esattamente l'opposto? — pronto a vedere cosa c'è che non va — attento ai peccati — e, quando Egli li vede, lento a perdonarli.

( b ) L'amore di un 'padre' è sempre uguale a tutti i suoi figli . Può Dio essere parziale? Eppure spesso pensi che Dio sia molto parziale e immagini che non ti ami tanto quanto ami qualcun altro.

( c ) L'amore di un "padre" è una cosa molto vasta . Accoglie con un grande abbraccio tutte le piccole cose e tutte le grandi cose nella vita di suo figlio, tutto e tutto.

( d ) L'amore di un "padre" non muore mai . Qualunque cosa il bambino possa fare, qualunque cosa il "padre" possa essere costretto a fare, qualunque cosa faccia suo figlio, non altera l'amore di un "padre". Può punire, può essere arrabbiato, può nascondersi; ma il suo amore è immutabile. E perché questo è nel "padre"? Perché il suo rapporto si avvicina e si assimila al rapporto di Dio con le sue creature. È un rappresentante di Dio sulla terra. È un "padre". Dio è un 'Padre'!

Ti tirerà fuori da moltissime angosce e difficoltà se ricorderai solo 'la paternità di Dio'.

Il reverendo James Vaughan.

Illustrazione

'La preghiera cristiana, come la fede cristiana e il dovere cristiano, inizia in cielo. Così come il primo articolo del nostro credo ci eleva lontano dalla terra, portandoci a pensare a “Dio Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra”; come anche il Primo Comandamento ci eleva alla stessa altezza e ci parla del nostro dovere verso lo stesso Essere infinito; così la Preghiera del Signore si apre con un'invocazione al Creatore e Padre di tutti noi.

Quindi Fede, Dovere e Preghiera sono tre facce di una grande verità. Eppure, mentre questo primo respiro di preghiera parla di cielo, parla anche di casa. L'Essere al quale parliamo è nostro Padre, sebbene sia Padre nei cieli. Mentre ci viene ricordato che Egli è molto al di sopra della nostra vista, ci viene tuttavia ordinato di chiamarlo con il più caro di tutti i nomi terreni. Abbiamo così una catena continua per legare insieme associazioni terrene e speranze celesti; elevare l'uno parlando del cielo, fissare e sostenere l'altro collegandolo alla nostra comune vita familiare.

E così, mentre il suo respiro quotidiano è questa preghiera sempre più ampia e profonda di Gesù Cristo, l'anima cristiana può vedere le glorie dell'eternità proiettate sulla sua vita quotidiana, e anche le migliori associazioni della sua vita quotidiana stereotipate, per così dire, in eternità.'