Matteo 6:12

E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori.

E rimetti a noi i nostri debiti. Una visione di vitale importanza del peccato è questa: un'offesa contro Dio che chiede riparazione alle Sue pretese disonorate sulla nostra assoluta sottomissione. Come il debitore nelle mani del creditore, così il peccatore nelle mani di Dio. Questa idea del peccato era infatti già emersa in questo Discorso, nell'avvertimento di accordarsi prontamente con il nostro avversario, in caso di sentenza su di noi, condannandoci al pagamento dell'ultimo centesimo, e fino ad allora alla reclusione ( Matteo 5:25 ). E riappare più volte nel successivo insegnamento di nostro Signore - come nella parabola del Creditore e dei suoi due debitori ( Luca 7:41 , ecc. ), e nella parabola del debitore spietato ( Matteo 18:23, ecc.) Ma, incarnandolo in questo breve Modello di preghiera gradita, e come prima di tre petizioni più o meno attinenti al peccato, nostro Signore ci insegna, nel modo più enfatico possibile, a considerare questa visione del peccato come il primario e fondamentale.

La risposta a ciò è il "perdono" che ci spinge a cercare: non la rimozione dal nostro cuore della macchia del peccato, né la rimozione del nostro giusto timore dell'ira di Dio, o di indegni sospettosi del suo amore, che è tutto ciò che alcuni ci dicono che dobbiamo preoccuparci, ma la rimozione dalla mente di Dio del Suo dispiacere contro di noi a causa del peccato, o, per mantenere la figura, la cancellazione o la cancellazione dal Suo "libro della memoria" di tutte le voci contro di noi per questo motivo.

Mentre perdoniamo i nostri debitori - la stessa visione del peccato di prima; solo ora trasferito alla regione delle offese date e ricevute tra uomo e uomo. Dopo quanto detto su Matteo 5:7, non si penserà che nostro Signore qui insegni che il nostro esercizio di perdono verso i nostri simili offensivi precede assolutamente ed è il fondamento proprio del perdono di Dio nei nostri confronti. Tutto il suo insegnamento, infatti, come di tutta la Scrittura, è il contrario di questo. Ma poiché nessuno può ragionevolmente immaginare di essere oggetto del perdono divino chi è deliberatamente e abitualmente spietato verso i suoi simili, così è una bella disposizione fare in modo che il nostro diritto di chiedere e aspettarci il perdono quotidiano delle nostre mancanze quotidiane e il nostro ultimo l'assoluzione e l'assoluzione nel grande giorno dell'ammissione nel regno, dipendenti dalla nostra coscienza di una disposizione di perdono verso i nostri simili e dalla nostra preparazione a protestare davanti al Cercatore di cuori che in realtà li perdoniamo.

(Vedi Marco 11:25 ). Dio vede la propria immagine riflessa nei suoi figli che perdonano; ma chiedere a Dio ciò che noi stessi rifiutiamo agli uomini, è insultarlo. Tanto accento mette nostro Signore su questo, che subito dopo la fine di questa Preghiera, è l'unico punto in essa su cui ritorna ( Matteo 6:14 ), allo scopo di assicurarci solennemente che il divino la procedura in materia di perdono sarà esattamente quella che è la nostra.

SESTA PETIZIONE: