Salmi 101:3

DISCORSO: 669
INTEGRITÀ

Salmi 101:3 . Odio il lavoro di coloro che si sviano: non si attaccherà a me .

Migliorare la nostra influenza su Dio è nostro dovere, qualunque sia lo stadio a cui Egli ha voluto chiamarci. I magistrati, in particolare, possono rendere il più ampio servizio alla comunità, esercitando il loro potere nella promozione della virtù. Davide sentì la sua responsabilità in questo senso: e, o al suo inizio a regnare a Hebron dopo la morte di Saul, o al suo arrivo al pieno possesso del regno in un periodo successivo, scrisse questo salmo, dichiarando la sua determinazione a scontare il male, e incoraggiare il bene, nella misura massima del suo potere, sia tra i suoi cortigiani, sia tra i suoi più immediati servitori nella sua casa.
Lasciaci considerare,

I. L'opera che qui egli così decisamente reproba:

I due punti a cui sembra riferirsi sono,

1. Mancanza di integrità morale:

[Una negligenza di principio è stata spesso assecondata sotto l'idea di convenienza; e la massima sottigliezza di argomentazione è stata impiegata per rivendicarlo. Ma l'integrità, l'integrità assoluta, dovrebbe possedere la mente del cristiano. Ci sono molte cose che consisteranno in quello che viene chiamato senso dell'onore, che non può mai essere ammesso nella condotta di un vero santo. Le leggi dell'onore hanno la loro origine dall'uomo: e come derivano la loro autorità dall'uomo, così hanno rispetto solo del giudizio dell'uomo nell'osservanza di esse.

Questi quindi possono piegarsi ai tempi e alle circostanze. Ma la Legge di Dio è inflessibile; e la nostra adesione ad essa deve essere uniforme in ogni circostanza. Deve regolare i fini che ci proponiamo, i mezzi che usiamo per perseguirli e il modo in cui procediamo durante tutto il nostro comportamento. In ogni cosa dobbiamo sforzarci di approvarci a Dio e di agire come alla sua immediata presenza.

Ogni deviazione dalla rigida linea del dovere, in qualunque circostanza ci si trovi, deve essere evitata: e tutta la nostra condotta nei confronti dell'umanità, in qualunque relazione con noi essa stia, deve essere tale come noi, al mutare delle circostanze, dovremmo pensarla giusto che loro osservino verso di noi. Dio richiede che "la verità dovrebbe essere nelle nostre parti interiori [Nota: Salmi 51:6 .];" e ogni atto, ogni parola, ogni proposito e desiderio del nostro cuore, dovrebbe essere strettamente conforme ad esso.]

2. Mancanza di costanza nella religione:

[Molti sono i quali, avendo cominciato bene, smettono di comportarsi saggiamente, e “si allontanano dal santo comandamento loro dato [Nota: 2 Pietro 2:21 .]”. Diverse sono le fonti di questa declinazione. A volte inizia con l'abbandono dei doveri religiosi, o nel loro mero adempimento formale. A volte ha origine nell'indulgenza segreta di una lussuria nascosta.

A volte «la cura di questo mondo, l'inganno delle ricchezze» e il desiderio di altre cose che non hanno alcun riferimento diretto alla religione, soffocano il seme che è stato seminato nei nostri cuori e gli impediscono di portare qualsiasi frutto alla perfezione [ Nota: Matteo 13:22 .]. Ma qualunque cosa ci distolga da Dio, dovrebbe essere sminuita negli altri ed evitata in noi stessi.

Può avere un aspetto capzioso: si può dire molto per attenuarne, se non del tutto giustificare, la sua pratica: ma se la sua operazione è di allontanarci da Dio e dalla ricerca delle cose celesti, diventa un lavoro malvagio, a cui dobbiamo rinunciare.

Dobbiamo, tuttavia, stare attenti a non imputare a nessuna linea di dovere i mali che derivano dalla nostra mancanza di cura nel perseguirla. Non c'è nulla che non possiamo fare occasione di peccato. Una persona può dire: 'Ho attività intellettuali, che occupano la mia mente con tale intensità, che non posso fissarla in seguito su cose celesti:' oppure, 'Ho un lavoro manuale, che mi rende indisposto per la contemplazione celeste.

' In tali casi, il dovere di queste persone non è di rinunciare alle fatiche alle quali, nel corso della provvidenza, sono state chiamate, ma di implorare da Dio una tale misura di forza spirituale che consenta loro di combinare i doveri che sono soliti separare: né possiamo dubitare che, se sono retti di cuore, avranno impartito loro grazia sufficiente per l'adempimento coscienzioso di tutti i loro doveri.

Il punto a cui devono prestare particolare attenzione è che si guardino da ogni desiderio disordinato: poiché è dai loro desideri interiori, piuttosto che dai loro doveri esteriori, che corrono il pericolo di essere attirati da Dio.]

La condotta del Salmista, in relazione a tale “opera”, mostra,

II.

La disposizione che anche noi dovremmo manifestare nei suoi confronti -

1. Dovremmo detestarlo in linea di principio:

[Ci dovrebbe essere in noi un'attrazione verso Dio, simile a quella dell'ago verso il palo. Un ago può, con la forza, essere girato dalla sua giusta direzione: ma non cesserà mai di un movimento tremulo, finché non sarà tornato di nuovo al suo giusto riposo. Quindi potrebbe essere con noi. Non sappiamo quali deviazioni possa causare per un momento un improvviso impulso di tentazione: ma nell'istante stesso in cui percepiamo che ci siamo allontanati, anche con il pensiero, dalla perfetta linea del dovere, non dovremmo né dormire ai nostri occhi né dormire ai nostri palpebre, finché non siamo tornati con dolore penitenziale al nostro Dio.

La guida dataci da Dio è: “Aborrisci ciò che è male; attenersi a ciò che è buono [Nota: Romani 12:9 .]”. E, sia in relazione alla morale che alla religione, questa deve essere l'abitudine costante delle nostre menti. Dobbiamo essere "in verità israeliti, nei quali non c'è inganno [Nota: Giovanni 1:47 .]".

2. Dovremmo evitarlo in pratica:

[Non possiamo mai essere troppo attenti alle nostre abitudini. Poiché, in mare, il marinaio è spesso tratto dalla sua rotta da correnti di cui non era a conoscenza, e trova la sua deviazione dalla rotta stabilita solo dalle osservazioni che fa; così è possibile che un cristiano sia messo in disparte da un pregiudizio corrotto, finché non abbia accuratamente confrontato le sue vie con lo standard infallibile della parola di Dio. Da qui la necessità di prestare attenzione a quel consiglio divino: «Provate ogni cosa; e tieni fermo ciò che è buono [Nota: 1 Tessalonicesi 5:21 .

]”. Non è senza estrema cura che potremo «mantenere la coscienza priva di offese verso Dio e verso l'uomo». Stiamo attraversando un mondo inquinato; ed è molto difficile “mantenere le nostre vesti del tutto incontaminate [Nota: Apocalisse 3:4 .]”. Ma se entriamo in contatto con il male, dobbiamo fare in modo che “non si attacchi a noi.

” Deve essere l'unica fatica della nostra vita essere “sincero e senza offesa, fino al giorno di Cristo [Nota: Filippesi 1:10 .].”]

Indirizzo—
1.

Segna bene l'inizio della decadenza -

[“Esaminatevi, se siete nella fede”, dice l'Apostolo: “mettiti alla prova [Nota: 2 Corinzi 13:5 .]”. Fa' che i primi sintomi della declinazione spirituale siano da te accuratamente annotati, e sia fatto occasione di accresciuta diligenza nel tuo corso celeste. Molti mali eviterai con tale vigilanza.

Felice sarebbe stato per David, se avesse segnato i primi sorgere del desiderio, che la vista di Betsabea suscitò nella sua anima. E felice sarà per noi, se determiniamo, mediante la grazia, di astenerci non solo dal male, ma dai primi moti di esso, sì, e anche «dalla stessa apparenza», sia nel cuore che nella vita [Nota : 1 Tessalonicesi 5:22 .]

2. Evita i mezzi e le occasioni -

[Nostro Signore ci insegna a pregare, perché «non siamo indotti in tentazione». In verità, se ci sottoponiamo volontariamente alla tentazione, non possiamo aspettarci di essere trattenuti. Dobbiamo “fare attenzione alle nostre vie” ed evitare le scene di vizio e follia; ed evita la compagnia, la conversazione, i libri e le visioni, che ci irretirebbero, se fossimo preservati “santi, irreprensibili e irreprensibili nel mondo.

Se “usciamo di mezzo agli empi e non tocchiamo la cosa impura, allora Dio sarà per noi Padre e noi saremo suoi figli e figlie”, dice il Signore onnipotente [Nota: 2 Corinzi 6:17 .].”]