Salmi 102:13-15

DISCORSO: 670
LA RESTAURO DEGLI EBREI

Salmi 102:13 . Ti alzerai e abbi pietà di Sion: poiché il tempo di favorirla, sì, il tempo stabilito è giunto: poiché i tuoi servi si compiacciono delle sue pietre e ne favoriscono la polvere. Così le genti temeranno il nome del Signore, e tutti i re della terra la tua gloria .

In mezzo a tutte le afflizioni personali di cui può essere circondato un Figlio di Dio, sarà pieno di consolazione se udrà la buona novella su Sion. Gli interessi di Dio e il benessere dell'umanità sono più vicini al suo cuore di qualsiasi preoccupazione del tempo e del senso. Perciò Paolo, lamentandosi di «soffrire afflizione, come malfattore, fino a vincoli», si consolò dicendo che «la parola di Dio non era vincolata [Nota: 2 Timoteo 2:9 .

]:” sì, i suoi stessi legami furono un'occasione di gioia per la sua anima, quando vide che erano stati annullati per l'istituzione dei credenti e l'aumento della Chiesa di Dio [Nota: Filippesi 1:12 .] . Così, nel salmo davanti a noi, lo scrittore, sia parlando di persona, sia impersonando la Chiesa di Dio, si trovava in una condizione estremamente sconsolata [Nota: ver.

3–11.]; — — — ma il pensiero della pronta interposizione di Dio per la sua Chiesa e per il popolo lo confortava. Vide Gerusalemme che giace in rovina; ma si sentiva sicuro che era vicino il tempo, in cui doveva essere ricostruita, e la gloria di Dio si sarebbe manifestata in essa come ai tempi antichi. Alla Chiesa evangelica aveva anche nella sua mente un ulteriore riferimento: poiché, sebbene la restaurazione degli ebrei da Babilonia avesse attirato una certa attenzione da parte degli stati vicini, era ben lungi dall'essere accompagnata da quegli effetti che qui sono predetti come conseguenti alla loro futura restaurazione alla propria terra, e la loro definitiva unione con la Chiesa di Cristo [Nota: Che lo scrittore attenda con ansia quel periodo, apparirà confrontando il ver. 25–27. con Ebrei 1:10 .].

Nel considerare questo evento, noteremo,

I. Il tempo fissato per questo—

Dio ha sicuramente in serbo misericordia per Sion...
[Gli ebrei non rimarranno sempre nel loro attuale stato di degradazione: saranno raccolti da ogni parte del globo e saranno riportati di nuovo nella loro terra. Dobbiamo quasi cessare di attribuire un significato determinato alle parole, se spieghiamo in senso figurato solo le innumerevoli dichiarazioni di Dio su questo argomento [Nota: Ezechiele 28:25 ; Ezechiele 37:1 ] — — — Quanto alla loro restaurazione al favore divino, è impossibile che chi crede alle Scritture ne dubiti.

Sebbene Dio sia adirato con loro, non li ha rigettati per sempre. C'è ancora tra loro “un residuo secondo l'elezione della grazia”, che sarà nuovamente innestato sul proprio ulivo e godrà di tutte le ricchezze della salvezza del Vangelo [Nota: Romani 11:5 ; Romani 11:25 .] — — —]

Per il conferimento di «questi favori», c'è un tempo fissato nei consigli divini
: [«Tutte le cose sono note a Dio fin dalla fondazione del mondo»: e ogni cosa «fatta, è fatta secondo il suo determinato consiglio e prescienza [Nota: Atti degli Apostoli 2:23 ; Atti degli Apostoli 4:28 .

]”. La liberazione dei Giudei dall'Egitto fu predetta ad Abramo quattrocentotrenta anni prima che avvenisse; e fu compiuto lo stesso giorno che era stato poi fissato [Nota: Esodo 12:41 .]. Allo stesso modo fu fissata la loro liberazione da Babilonia; né vi furono trattenuti un'ora oltre i settant'anni che erano stati assegnati per la loro prigionia [Nota: Geremia 25:12 ; Geremia 29:10 ,].

Così è il periodo fissato per la loro attuale dispersione. Terminerà milleduecentosessanta anni dopo l'instaurarsi della tirannia papale e dell'illusione maomettana. A quel tempo si aggiungono altri trent'anni per il compimento di quell'opera gloriosa, e altri quarantacinque per la piena introduzione del Millennio, quando tutti i regni del mondo diverranno il regno di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo [Nota: Daniele 7:25 ; Daniele 12:7 ; Daniele 12:11 .

con Apocalisse 11:3 ; Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 12:6 ; Apocalisse 12:14 ; Apocalisse 13:5 .

]. Rispettando l'ora esatta da cui devono essere datati questi diversi periodi, i Commentatori non sono d'accordo; né è nostra intenzione entrare in quella parte della questione: menzioniamo queste cose solo per mostrare che "Dio ha riservato i tempi e le stagioni in suo potere", e che il tempo per la futura restaurazione degli ebrei è come determinato nei consigli divini, come qualsiasi altro evento che sia mai accaduto.]

Pensiamo anche noi che potremmo già vedere,

II.

I segni del suo avvicinamento—

Quando il nostro benedetto Signore venne per stabilire il suo regno sulla terra, molti furono i segni per cui un sincero osservatore poteva accertare che era veramente venuto [Nota: Matteo 16:3 .]. Un'aspettativa nei suoi confronti era prevalsa sia tra i Giudei che tra i Gentili [Nota: Luca 2:25 ; Luca 2:38 .

]; il suo precursore, Giovanni Battista, era venuto a prepararsi la via [Nota: Matteo 17:9 .]: e i suoi stessi miracoli avevano dimostrato che era proprio la persona che si professava [Nota: Giovanni 5:36 .]. Così il Salmista lascia intendere che vi sono dei segni, mediante i quali si discerneranno le future manifestazioni del suo amore e della sua misericordia verso il suo popolo Israele, prima del loro pieno compimento: «Il tempo di favorirla, sì, il tempo stabilito, è giunto; poiché i tuoi servi si compiacciono delle sue pietre e ne favoriscono la polvere». Diciamo dunque che l'avvicinarsi di quel periodo benedetto è ora evidentemente segnato da,

1. La preoccupazione che ora si sente per il popolo ebraico:

[How many centuries have passed without any efforts made for their conversion to the faith of Christ! They have been regarded by the Christian world as utterly unworthy of notice: or rather, have been treated by them with all manner of indignity, oppression, and cruelty. But now Christians begin to feel how basely they have acted towards them; and are combining their efforts to rend the veil from their hearts: and by all possible means to lead them to the knowledge of that Messiah, whom their fathers crucified [Note: The attention paid to the study of prophecy in this day is remarkable.] — — —]

2. The expectation which the Jews have of their approaching deliverance—

[The Jews even of our own country, and still more upon the Continent, have a persuasion that their Messiah is speedily to appear, and to vindicate them from the oppression which they have so long experienced [Note: Persons conversant with India have assured us, that both Mahometans and Hindoos have an expectation also that a great change is about to take place in the religions which they profess.].

And though they do not at present know what kinds of blessings they are destined to enjoy, (for they look no further than to a temporal deliverance,) yet the circumstance of their “looking for redemption” as fast approaching, may justly be regarded as a sign of its actual approach.]

3. The work that has already been effected among them—

[Many have been converted to the faith of Christ: and though, as in the first ages of Christianity, many have dishonoured, or renounced, their holy profession, yet many have held fast their faith amidst the heaviest trials, and have adorned the Gospel by a holy conversation. We cannot, it is true, boast of thousands converted at once: nor were the efforts or John, and of the Lord Jesus Christ himself, very successful for a season: even after all the labours and miracles of our Lord, his disciples amounted only to five hundred; the greatest part of those who were convinced by him for a season having gone back from him: but the seed sown by him grew up on the day of Pentecost, and brought forth fruit an hundred-fold: in like manner we have only fruit sufficient at present to encourage our continued exertions; but we hope that Pentecostal fruits will yet be found, and that too at no distant period.

At all events we have evidence enough to shew, that God is with us in our labours of love, and to assure us, that we shall not labour in vain, or run in vain. The very circumstance of so many heralds being stirred up to prepare their way, is a strong ground of hope that ere long “the valleys shall be exalted, and the mountains and hills be made low, and the crooked be made straight, and the rough places plain; and that the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together [Note: Isaia 40:3.].”]

Nor are we left in uncertainty about,

III.

The effects of its arrival—

To the Jews themselves the effects will be glorious—
[Such prosperity, both temporal and spiritual, will they enjoy, as was but faintly typified in the days of Solomon — — — “The light of the moon will be as the light of the sun, and the light of the sun seven-fold, as the light of seven days, in the day that the Lord bindeth up the breach of his people, and healeth the stroke of their wound [Note: Isaia 30:26]” — — —]

To the Gentiles also it will be the commencement of inconceivable and universal happiness—
[This is particularly marked in our text; “So the heathen shall fear the name of the Lord:” yes, the restoration and conversion of the Jews will be “as life from the dead” to the whole Gentile world [Note: Romani 11:12; Romani 11:15.

]. Their deliverances from Egypt and from Babylon attracted the attention of the nations which were round about them; but this deliverance will fill with surprise and astonishment all the nations upon earth: for the Jews are scattered through every country under heaven: and in every country there will be a simultaneous motion of the Jews towards their own land, and a turning to that Saviour, whom now they hate.

This will carry conviction to the minds of all, that Jesus is the true Messiah, the only, and all-sufficient Saviour of the whole world. Then will all the great ones of the earth, the highest kings, no less than their meanest subjects, behold the glory of God in the face of our adorable Saviour; and all, both Jews and Gentiles, become one fold under one Shepherd [Note: See Isaia 60:1; Isaia 60:10.

Salmi 72:8; Salmi 72:16; Zaccaria 2:10; Zaccaria 8:20; Zaccaria 14:9.] — — — However incredible this may appear, it shall assuredly be effected in due season; for the Lord hath promised; and not a jot or tittle of his word shall fail.]

Address—
1.

Have compassion upon Zion—

[See how deplorable is the present state of God’s ancient people: compare it with the former periods of their history when they were so signally honoured with the presence of their God in the wilderness, and at Sinai, and in the days of David and Solomon — — — Shall not the contrast fill you with pity and compassion? Methinks you can scarcely have the feelings of men, much less of Christians, if you do not weep over their forlorn and destitute condition.

See how Nehemiah felt the desolations of Zion in his day [Note: Nehemia 2:2.]! — — — and is there not yet greater occasion for you to do so now? See how Daniel set himself to implore mercy for his brethren, encouraged by the near approach of the time destined for their deliverance [Note: Daniele 9:2.

] — — — And let the prospect we have of an infinitely greater deliverance for them, stimulate you to similar exertions in their behalf. Let nothing be wanting on your part that can contribute to their good. Your time, your money, your influence will be well employed in so glorious a cause: and be assured that in endeavouring to “water others, you shall be watered yourselves.”]

2. Seek to experience the good work in your own souls—

[We would not so draw your attention to the vineyard of others, us to divert it from your own. If it be desirable for the Jews to “fear the name of the Lord, and to behold his glory,” it is surely no less desirable for you also. Brethren, this charity must begin at home. It will be a fearful thing to “preach to others, and to become cast away ourselves.” Begin then, every one of you, to seek the favour of God to your own souls.

Truly it is lamentable to see in what a state our Christian Zion is: and how many amongst us differ little from the Jews, except in name and profession. And in this we are far more guilty than they, because, whilst they are misled through the blindness that is come upon them, we sin against light and knowledge, and, Judas-like, betray the Saviour whom we profess to love. Let us hope, however, that the time for God to favour us is come; (O that it may be come, and that our eyes may see it!) and that the tabernacle of David which is fallen down, shall be speedily reared amongst us, to the glory of God, and to the salvation of many souls.

Per quanto desideriamo il vostro aiuto per la nazione giudaica, il nostro primo desiderio è che voi stessi siate salvati In questo siamo sanzionati dall'apostolo Paolo, il quale, pur compatindo il mondo dei Gentili, desiderava essere maledetto da Cristo se potesse ma sii determinante per la salvezza dei suoi fratelli ebrei. A voi dunque, fratelli, diciamo, prima date voi stessi al Signore, e poi a noi, per volontà di Dio [Nota: 2 Corinzi 8:5 .] — — —]