Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Giovanni 2:1,2
L'ESPIAZIONE
'Figlioli miei, vi scrivo queste cose, affinché non pecchiate. E se alcuno pecca, abbiamo un Avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto: ed Egli è la propiziazione per i nostri peccati: e non solo per i nostri, ma anche per i peccati del mondo intero'.
Non dobbiamo, secondo le Scritture, considerare Dio come colui che ha semplicemente stabilito un mondo morale come una specie di macchina morale, in cui le leggi operano come fanno nella natura fisica.
I. Egli è se stesso continuamente in relazione personale con noi, proprio come lo era con gli ebrei dei giorni di nostro Signore. Ciò che vediamo, quindi, nella vita di nostro Signore non è che una manifestazione visibile di ciò che avviene nella vita quotidiana di ogni anima in mezzo a noi. Sotto la dispensazione cristiana siamo portati all'interno del cerchio della vita divina in un grado più intimo di quanto avvenisse prima. Lo Spirito Divino è stato mandato nel mondo per convincere gli uomini del peccato, della giustizia e del giudizio; e la coscienza umana è il risultato di quella continua comunione tra l'anima dell'uomo e il suo Padre celeste.
La relazione di Dio con la nostra vita quotidiana e la nostra condotta quotidiana è, di conseguenza, di continua conoscenza personale e giudizio personale. Lo Spirito, che nostro Signore disse che avrebbe mandato nel mondo, doveva essere un agente personale come Lui, formando giudizi personali sulla nostra condotta, proprio come nostro Signore li formò dei discepoli che erano con Lui, o dei Giudei ai quali Ha reso la Sua testimonianza. In una parola, siamo in relazione quotidiana e oraria con un Signore personale e giusto, i cui rapporti con noi, di approvazione o disapprovazione, di piacere o dispiacere, di amore e di ira, sono sostanzialmente simili a quelli che prevalgono tra di noi.
Un Dio vivente forma continuamente un giudizio morale delle nostre azioni, testimoniando nel profondo del nostro cuore ciò che è giusto e ciò che è sbagliato in noi, e considerandoci secondo la nostra condotta morale e religiosa. Non abbiamo a che fare semplicemente con un ordine stabilito, ma con una personalità vivente, con un Dio vivente.
II. Se è così, cos'è che trattiene la volontà divina dal punire le offese quotidiane e orarie che commettiamo? — Cos'è che impedisce l'affermazione del Suo giusto giudizio contro i terribili peccati da cui la vita è guastata intorno a noi? Dov'è l'influenza che gli consente, coerentemente con la giustizia alla sua stessa giustizia, con la giustizia a quelle pretese di giusto e sbagliato che anche gli uomini desiderano vedere affermate, di astenersi da un'applicazione così severa delle sue leggi come farebbe, dobbiamo stare bene consapevole, portare miseria e disastro su di noi? La risposta si trova in quell'aspetto dell'Espiazione che il testo ci presenta.
Proprio come siamo perennemente in relazione personale con Dio, così nostro Signore Gesù Cristo è in perpetua comunione personale con Suo Padre e con noi; e si interpone perennemente per noi, con lo stesso amore con cui ha sofferto per il suo popolo sulla terra, e in virtù di quella sofferenza. 'Se qualcuno pecca', dice l'Apostolo, 'abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto, ed Egli è la propiziazione per i nostri peccati.
' L'Apostolo non dice semplicemente che, se un uomo pecca, Gesù Cristo ha fatto una propiziazione per i nostri peccati. Che abbia fatto quella propiziazione, che abbia offerto un sacrificio, una volta per tutte, sufficiente per la rivendicazione della giustizia divina, è infatti affermato altrove ed è il fondamento necessario per la sua azione.
III. Il punto essenziale della consolazione, cui accenna l'Apostolo, è che in virtù di questa propiziazione, una volta offerta, nostro Signore è l'Avvocato perpetuo di ogni singola anima presso il Padre suo. —Egli supplica per ciascuno di noi, nei nostri peccati peggiori come nelle nostre debolezze—implora per noi con quella simpatia per la debolezza della nostra carne che è resa possibile dalla Sua partecipazione alla nostra natura, e con quella pretesa su quella del Padre suo misericordia che ha stabilito portando le conseguenze dei nostri peccati quando era sulla terra.
La sua presenza viva con suo Padre e con noi rende il suo sacrificio un motivo di appello sempre presente, sempre sussistente. Non è solo che una grande soddisfazione è stata offerta in passato alla giustizia di Dio, ma che il Signore, che ha offerto quella soddisfazione, ora vive nei cieli, alla destra di suo Padre, e intercede per noi con tutta l'influenza che la sua sofferenza per noi conferisce a Lui.
Come l'azione personale di Dio implica il suo giudizio personale sul nostro male, così, d'altra parte, il suo carattere personale implica l'ascolto delle perpetue suppliche del Salvatore, la richiesta di misericordia, di longanimità, di un ulteriore tempo di grazia, per ulteriori aiuti dello Spirito di Dio, alle anime delle cui debolezze Egli simpatizza, delle cui tentazioni Egli conosce. La virtù dell'Espiazione consiste quindi non solo nella grandezza del sacrificio offerto una volta, ma nella sua continua e viva applicazione, per intercessione dello stesso Salvatore, davanti al trono di Suo Padre.
'Egli è in grado di salvarli all'estremo che vengono a Dio da Lui, visto che Egli vive sempre per intercedere per loro.' La virtù del suo sacrificio è potente in proporzione al carattere personale del Dio e Padre al quale è offerto, e davanti al quale è costantemente presentato da Lui, come nostro Sommo Sacerdote. Non c'è nulla di passato, e nulla di formale, nell'operazione di quel sacrificio. È un Salvatore vivente, le cui sofferenze sono ancora ricordate da Lui stesso e da Suo Padre, che intercede per noi come nostro Avvocato, perché è la propiziazione per i nostri peccati.
IV. Questo aspetto personale dell'azione dell'Espiazione ci impone, nel modo più solenne, il fatto del nostro costante obbligo personale verso il Salvatore. —Come l'occhio di Dio ci vede e ci giudica, e come il Salvatore supplica sempre per noi, così dovremmo sempre guardare a Lui con umile gratitudine e obbedienza, grati per la grazia che ci dà l'opportunità e il potere di crescere in armonia con la Sua volontà.
Per mantenere vivo in noi questo perpetuo ricordo della sua sofferenza e della sua perenne intercessione, ha disposto i santi misteri del Sacramento del suo Corpo e del suo Sangue, «affinché ricordiamo sempre il grandissimo amore del nostro Maestro e unico Salvatore, Gesù Cristo, morendo così per noi, e degli innumerevoli benefici che con il suo prezioso spargimento di sangue ci ha ottenuto, ha istituito e ordinato santi misteri, come pegni del suo amore, e per un continuo ricordo di La sua morte, con nostro grande e infinito conforto.
A Lui, dunque, con il Padre e con lo Spirito Santo, rendiamo (come siamo estremamente legati) grazie continue, sottomettendoci interamente alla sua santa volontà e piacere, e studiando di servirlo in vera santità e giustizia tutti i giorni di la nostra vita.
—Dean Wace.