1 Giovanni 2:2

PROPIZIAZIONE

'Egli è la propiziazione per i nostri peccati.'

1 Giovanni 2:2

La propiziazione fatta da nostro Signore Gesù Cristo sta alla base dell'intero sistema del cristianesimo, così che una debolezza lì implica una debolezza ovunque, e se c'è un indebolimento di questo grande fatto fondamentale è tempo che dovremmo considerare molto seriamente il parole del salmista: 'Se le fondamenta sono distrutte, che cosa possono fare i giusti?'

Ci sono tre grandi verità da scrivere per sempre nei nostri ricordi e nei nostri cuori:

I. La propiziazione divina è completa. — Il tutto, e ogni parte, è completato per sempre. Nei sacrifici tipici c'erano due parti in ogni propiziazione tipica: la morte del sostituto e l'offerta, o presentazione, del sangue davanti a uno degli altari o al propiziatorio. L'espiazione non si completava con la sola morte, ma era necessario che alla morte seguisse la presentazione del sangue.

Ora, nella propiziazione divina entrambe le parti sono state completate. L'unico sacrificio è stato offerto una volta e il tutto è compiuto. Il sangue fu sparso sul Calvario, e spruzzato o presentato, quando, "per mezzo del suo stesso sangue, entrò una volta nel luogo santo, avendo ottenuto per noi la redenzione eterna".

II. La propiziazione divina è definitiva. —Se ci fosse la possibilità di una ripetizione, non c'è più spazio per essa. Non leggiamo ( Ebrei 10:18 ): 'Dov'è la remissione di questi, non c'è più offerta per il peccato'? Se dunque viene concessa la remissione secondo l'alleanza di Dio, se godiamo della sua promessa, "non ricorderò più i loro peccati e le loro iniquità", e se, secondo 1 Giovanni 2:14, 'mediante un'unica offerta Egli ha perfezionato per sempre quelli che sono santificati', che posto c'è per qualsiasi ulteriore offerta propiziatoria di qualsiasi tipo? Chi può sbiancare ciò che è già bianco come la neve? Chi può perfezionare ciò che Dio stesso ha già perfezionato? Chi può in alcun modo ripetere, continuare o perpetuare un'offerta che Dio stesso ha dichiarato essere una volta per tutte, come nelle parole ( Ebrei 10:12 ): "Ma quest'uomo, dopo aver offerto un sacrificio per peccati per sempre, si è seduto alla destra di Dio'?

III. La propiziazione divina è sufficiente. — Con questo intendo dire che è così completo e perfetto nell'alleanza di Dio che coloro che sono salvati da essa sono resi partecipi di una completa riconciliazione. Ci sono molte persone che sembrano essere soddisfatte di quella che potrei chiamare una riconciliazione parziale. Sperano di non essere nella posizione di un peccatore del tutto imperdonabile, ma ancora non osano accettare la posizione di uno il cui ogni peccato è stato cancellato e per il quale non c'è barriera sulla via di un pieno, libero, illimitato godimento dell'amore di Dio.

Non c'è niente di questo carattere metà e metà nel provvedimento del nostro Padre celeste per noi. "Il suo amore sconosciuto ha abbattuto ogni barriera." Quando il nostro benedetto Salvatore prese su di Sé il fardello del nostro peccato, prese tutto; e quando ha pagato il prezzo ha pagato tutto. Non ha lasciato il suo lavoro a metà. Quindi il tutto viene tolto di mezzo, essendo inchiodato alla sua croce, e non rimane più alcuna barriera tra il peccatore restaurato e il Padre nei cieli.

Il velo della separazione è stato squarciato dall'alto verso il basso, e poiché la maledizione di ogni peccato è stata sopportata completamente e per sempre, è privilegio di ogni anima che è in Cristo Gesù avvicinarsi al propiziatorio dei nostri più Dio santo con la stessa fiducia pacifica, amorosa, filiale che avrebbe provato se non avesse mai conosciuto il peccato. È così che possiamo realizzare le parole di san Giovanni: "Perché come Egli è, così siamo noi in questo mondo".

Rev. Canon Edward Hoare.

Illustrazione

«Quando Assalonne tornò da Ghesur, rimase tre anni a Gerusalemme senza che gli fosse permesso di vedere il volto di suo padre. Nel suo caso c'è stato solo un restauro parziale. David non riusciva a vedere la strada per un completo allentamento della legge, poiché nulla era stato fatto per soddisfarlo, quindi adottò un compromesso che non soddisfaceva né l'amore né la legge. Permise ad Assalonne di tornare a Gerusalemme, ma non gli permise di vedere la sua faccia.

Ora, la posizione di Assalonne quando tornò a Gerusalemme era molto quella di una moltitudine di coloro che non hanno praticamente ricevuto la beata verità di una propiziazione completa, definitiva e sufficiente. Non sono come lui a Ghesur, perché sono nel mezzo della vita religiosa come lui a Gerusalemme, ma non sono completamente ristabiliti, non hanno visto il volto del Re e il loro Padre non li ha baciati.

Il risultato è che la loro religione è poco più che ansiosa, e cominciano a pensare che era quasi meglio con loro quando erano del tutto nel mondo. Ma questo non è il risultato di una propiziazione divina del tutto sufficiente».