Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Corinzi 5:10
IL CRISTIANO AL SEDE DEL GIUDIZIO
'Dobbiamo tutti comparire davanti al tribunale di Cristo; affinché ciascuno riceva le cose fatte nel suo corpo'.
Non è in vista tanto un'ora del giudizio universale, con il suo temibile appello alla coscienza universale, quanto un'indagine all'interno della cerchia familiare dei discepoli - un forum domesticum - lo scrutinio particolare del Signore sui suoi fratelli servitori.
I. Non ha lasciato loro inosservato nel loro tempo di servizio che tutte queste cose sono poste nelle loro mani per essere tenute, nella più intima verità della cosa per Lui . I libri devono essere tutti aperti. E l'opinione dell'Esaminatore Supremo deve essere annunciata - per essere ricordata e avere effetto per sempre - sì, anche nelle condizioni del mondo della beatitudine.
II. C'è una seria ragione per cui, proprio nella nostra epoca, questo aspetto dei nostri anni sulla terra dovrebbe essere messo in primo piano davanti a noi. Non c'è mai stata un'epoca le cui caratteristiche sono sembrate per molti versi così incrociate e contraddittorie, come quelle della nostra. Sarebbe facile sostenere una qualsiasi delle tante affermazioni del tutto opposte sui giorni nostri, e sostenere con eguale plausibilità, per esempio, che è stato più faticoso o più senza scopo, più spensierato o più coperto di una certa oscurità rispetto a suoi predecessori.
Ma non occorre indugiare su paragoni o sottili equipotenzialità di questo genere per dire con sicurezza che per innumerevoli menti, soprattutto nelle generazioni più recenti, nate in un tempo già abituato a vaste invasioni del pensiero materialistico, un pericolo imminente di oggi è un oblio di tutto l'ideale della vita cristiana, non da ultimo dal lato della sua grave ma magnifica responsabilità.
Il timore reverenziale della responsabilità non si fa sentire com'era, anche dove il Signore è debitamente adorato. La presenza di Gesù Cristo come Possessore e come Osservatore in tutta la vita, e su tutto il campo del dono e delle circostanze, è più debolmente riconosciuta dai cristiani. La fiducia della fede nell'eterno, ora e qui, e anche nell'eterno, poiché ci guarda dall'oltretomba come una vita futura senza limiti, il cui cuore e la cui beatitudine sono il volto svelato di Cristo e la cui legge è Il suo servizio eterno non è proprio quello che era nell'attuale coscienza dei cuori cristiani.
Quindi c'è bisogno di pensare, di vegliare, di pregare, finché non ritorniamo alla potenza di quel raccoglimento, sia per l'animazione dei nostri cuori con la gioia che è nativa del Vangelo, sia per quel ricordo deciso dell'eterno Maestro, e del Suo esame futuro, che è tutt'altro che una contraddizione a quella gioia; non più del carburante è una contraddizione con la fiamma.
III. Non c'è occasione per l'appello? ‑ La presenza delle cose eterne è percepita in qualcosa di simile all'antica forza delle nostre moderne abitudini di pensiero e di comportamento? È una potenza dominante negli ideali attuali della casa inglese? Noi genitori presentiamo come dovremmo ai nostri figli e figlie la prospettiva della vita nella sua nobile gravità cristiana, il suo aspetto elevato come disciplina e palœstra?del nostro essere, in cui, attraverso il servizio fedele qui di Dio e dell'uomo, tutta la personalità responsabile deve essere formata ad attività e utilità inconcepibili, giorno senza notte, nella vita superiore, nel cielo della vista di Dio? Le nostre abitudini comuni sono affatto disciplinate e informate dalle elevanti, rinvigorenti restrizioni di quella prospettiva ricordata? O possono andare alla deriva come vogliono di comodità in comodità, finché il giorno non conosce culto deliberato, e la settimana non conosce sabato se non un intervallo di indolenza fin troppo egoista?
Dio ci conceda un risveglio, profondo e ampio, dell'ideale cristiano del dovere, anche all'interno della casa.
—Vescovo HCG Moule.
Illustrazione
'Due variazioni sull'inglese sembrano essere richieste dal greco dell'Apostolo. Per le parole "Dobbiamo tutti apparire", facciamo bene, con i Revisori, a leggere "Dobbiamo tutti essere manifestati". Non deve essere semplicemente la presentazione di un'apparizione, un adsum , un'adunata formale davanti alla sedia del principe; deve essere un rendere manifesto, un'apertura dei caratteri, un manifestarsi di tutto ciò che il cristiano è diventato attraverso l'uso della facoltà e delle circostanze, una rivelazione e un'esibizione di esso davanti al suo Padrone e ai suoi compagni di servizio, e se stesso.
Di nuovo, per le parole "fatto nel corpo", dobbiamo indiscutibilmente leggere, per essere letterale, "fatto attraverso il corpo". E perché non accettare qui il letterale come il vero? Le cose per le quali l'uomo deve manifestarsi sono le cose della sua condotta nella vita mortale. E come può la condotta nel suo sviluppo essere presentata in modo più vivido al nostro pensiero o in modo più significativo rispetto alle cose fatte attraverso il corpo?'