Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 32:24
IL DIVINO ANTAGONISTA
«E Giacobbe fu lasciato solo; e là un uomo lottò con lui fino allo spuntar del giorno».
Ci sono due momenti decisivi e determinanti nella vita di Giacobbe. La lotta con l'angelo del Signore fu la seconda di queste, come quella meravigliosa visione nel campo di Luz era stata la prima. Il lavoro che è iniziato, questo si completa.
I. In quel "Lasciami andare" dell'angelo, e in quel "Non ti lascerò andare se non tu mi benedici" di Giacobbe, abbiamo uno sguardo nel cuore stesso e nel mistero più profondo della preghiera: l'uomo che vince Dio, Dio subendo se stesso per essere conquistato dall'uomo. La potenza che prevale con lui è una potenza che è uscita essa stessa da lui. Non nella sua forza naturale l'uomo prevarrà con Dio, - al più leggero tocco della sua mano tutto questo viene a nulla, - ma nel potere della fede; e la successiva fermata di Giacobbe, lungi dal rappresentare la sua perdita, rappresentava piuttosto il suo guadagno.
C'era in questo il segno esteriore di una forza interiore che vi aveva guadagnato, di una rottura in lui del potere della carne e della mente carnale; mentre l'ulteriore fatto che si fermò non solo allora, ma da quel giorno in poi, era una testimonianza che questo non era un guadagno fatto solo per il momento, dal quale sarebbe presto ricaduto di nuovo a un livello spirituale inferiore, ma che era permanentemente elevato in una regione superiore della vita spirituale.
II. Il nuovo nome non, nel caso di Giacobbe, abolisce ed estingue il vecchio, come invece fa per Abramo. I nomi Giacobbe e Israele sussistono fianco a fianco, e nessuno dei due nella storia successiva della sua vita abolisce del tutto l'altro. Nel nome di Abramo sono incorporate e sigillate le promesse di Dio. Questi rimangono sempre gli stessi. Israele, invece, è l'espressione non delle promesse di Dio, ma della fede dell'uomo.
Ma questa fede dell'uomo va e viene, cresce e diminuisce. Giacobbe non è tutto Israele, Israele non ha completamente inghiottito Giacobbe, durante il tempo presente; e in segno e testimonianza di ciò il nuovo nome solo in parte sostituisce e cancella il vecchio.
— Arcivescovo Trench.
Illustrazione
(1) 'Nei momenti di prova ci rivolgiamo a Dio, e siamo giustificati nel reclamare la Sua protezione, purché possiamo dimostrare che siamo nel Suo piano e adempiamo ai Suoi ordini. Ed è nell'agonia della nostra paura che Dio realizza in noi una rivoluzione che risale a una nuova era. Solo sotto la marcia silenziosa delle stelle eterne, faccia a faccia con la nostra ora del destino, Dio si avvicina per scrutarci e per mostrarci qualche via malvagia o egoistica che ci aveva alienato dal suo benevolo aiuto.
Questo deve essere esposto, affrontato e messo da parte prima che possa aprirci tutte le Sue riserve nascoste di aiuto e liberazione. Quindi l'angelo lotta con noi. All'inizio resistiamo nell'orgoglio della nostra forza, ma dopo un po' siamo toccati nel cuore stesso di quella forza. Si rimpicciolisce e siamo obbligati a passare dalla lotta al riposo, dalla lotta alla fiducia, dallo sforzo all'attaccamento. Allora piangiamo in un'agonia di desiderio, non andrai finché non avrai benedetto come solo tu puoi. È così che conquistiamo, e noi che prima eravamo Giacobbe, intriganti, imbroglioni, diventiamo Israele, principi che hanno potere con Dio e con l'uomo.'
(2) ' " Non ti lascerò andare, a meno che tu non mi benedica ." Se dovessimo lottare con quello spirito con ogni incidente e ogni incidente, ogni persona e ogni oggetto, ogni angelo e ogni diavolo, che incontriamo nella vita, dovremmo imparare un meraviglioso segreto. Sarebbe che in ciascuno ci fosse una lezione sublime e una benedizione eterna. Provalo. Ora stai affrontando un grande disastro. Affrontalo, analizzalo, rovista il suo segreto, cerca il suo significato nascosto.
Digli: "Se mi ci vorranno dieci anni o per sempre, non ti lascerò andare finché non vedrò la parte che sei stato mandato a recitare nella mia vita". Lo troverai. Alla fine si rivelerà. Così come c'è fuoco in ogni pietra focaia, c'è benedizione in ogni esperienza. Ce ne sono alcuni in cui ci sono maledizioni, e anche terribili. Ma anche quelli, se un uomo li afferra come fece Giacobbe, può essere indotta a dare qualche benedizione. Hai peccato? Soffocalo, strozzalo, ma guarda quanto è malvagio e impara a vivere rettamente attraverso la tua conoscenza.'