Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 13:13
LA CHIAMATA AL SERVIZIO
'Voi mi chiamate Maestro e Signore: e dite bene; perché così sono.'
Il fondamento di ogni chiamata a un passo preciso nella vita cristiana deve essere il chiaro insegnamento di nostro Signore stesso.
I. Se chiediamo per che cosa Cristo salva gli uomini , lo troviamo riassunto in una frase così: «Perché lo serviamo senza timore, in santità e giustizia davanti a lui, tutti i giorni della nostra vita» ( Luca 1:74 ). Una vita di servizio, resa senza paura e felicemente; con un cuore che gli appartiene e una condotta che lo glorifica; vissuti nella Sua presenza cosciente e durando fino al nostro ultimo giorno sulla terra; questo è lo scopo che ha per il suo popolo, questo è lo scopo della sua salvezza, che deve essere la nostra se vogliamo soddisfare il suo cuore e compiere la sua buona volontà per noi.
II. Non c'è dubbio che la chiamata al servizio può essere obbedita solo dove la vita è sottomessa , la volontà sottomessa, il cuore sottomesso al Signore. Il fatto che i discepoli obbedissero e seguissero Cristo mostra come comprendessero le sue pretese su di loro; e come le sue richieste hanno preso il primo posto, e tutto il resto il secondo, nelle loro vite. Né dobbiamo mettere da parte il punto della chiamata del Salvatore, supponendo che Egli possa chiamare così alcuni, ma non tutti, dei Suoi professi.
Che tutti gli dobbiamo il servizio è una questione scontata senza controversie; e quel servizio che può essere reso solo obbedendo a questa chiamata è altrettanto chiaro, quando lo sentiamo dire: "Se uno mi serve, mi segua" ( Giovanni 12:26 ). La chiamata a seguirlo è quindi vincolante per tutti i suoi servi, come la chiamata a servire è per tutto il suo popolo redento. Così la sua richiesta, 'Seguimi', pone su ogni figlio di Dio che si professa la chiamata alla consacrazione personale.
III. Lo scopo di Cristo per tutti coloro che ha avvicinato a Lui e perdonato , e la Sua pretesa su di loro, non è altro che l'assoluta sottomissione alla Sua regola, arrendersi alle Sue richieste, servire la Sua volontà. Gli stessi titoli che assume sono sufficienti per risolvere la questione. Egli è un Re: e non può aspettarsi meno di quanto ricevuto dal Suo antenato e prototipo, quando «tutto Israele gli ubbidì. E tutti i principi e gli uomini potenti e tutti i figli del re Davide si sottomisero al re Salomone' ( 1 Cronache 29:23 ).
Egli è un Legislatore, ed è un Capo: così allora non può essergli dovuto meno onore di quello che fu dato da Israele al loro legislatore e al loro capo quando dissero: "Come abbiamo ascoltato Mosè in ogni cosa, così sarà noi ti ascoltiamo. Tutto quello che ci comandi noi lo faremo, e dovunque tu ci manderai, noi andremo” ( Giosuè 1:17 ; Giosuè 1:16 ).
È un Sovrano o un Signore con un giogo di dominio, reale sebbene facile da sopportare; ed Egli è un Insegnante, con autorità sui Suoi scolari e un compito di nominarli, sebbene sia una luce per gli studenti miti e umili. Allora bene può dire a noi, come ai suoi discepoli: 'Voi mi chiamate Maestro (Maestro, RV marg.) e Signore: e dite bene; poiché così sono... Ti ho dato un esempio, affinché tu faccia come io ho fatto a te.
… Se conoscete queste cose, beati voi se le fate” ( Giovanni 13:13 ; Giovanni 13:15 ; Giovanni 13:17 ).
—Rev. Hubert Brooke.
Illustrazione
«La questione è stata praticamente illustrata una volta da Pasteur Theodore Monod sotto la seguente figura: Un uomo sta uscendo da un corridoio e vede qualcuno di fronte a lui far cadere un pezzo di carta. Lo raccoglie e scopre che è una banconota da cinque sterline. Esita un momento su come affrontarlo, e poi dice: "Darò a quell'uomo che l'ha lasciato cadere una sterlina e ne terrò quattro". Ma naturalmente la sua coscienza si intromette e gli dice che non va bene.
"Bene", riprende pensieroso, "gli darò quattro e terrò solo una sterlina". La coscienza obietta di nuovo e insiste su qualcosa di più. Alla fine, con un sospiro, il cercatore dice: “Allora farò una cosa grandiosa; Consacrerò tutte e cinque le sterline all'uomo che le ha perse». Ma chiunque avesse ascoltato i suoi pensieri avrebbe detto che non era una cosa molto grandiosa, dopotutto, ma una semplice questione di ordinaria onestà, dare all'uomo ciò che era suo.
La storia si adatta abbastanza bene all'argomento che abbiamo in vista. In verità la questione della consacrazione personale si riduce al semplice elemento dell'onestà. Hai scoperto di essere il possesso riscattato e acquistato del Salvatore; cosa farai allora con questo tesoro? Sii onesto, e puoi fare solo una cosa: dare il possesso a Colui che l'ha acquistato, e trattarlo d'ora in poi come suo, non come tuo».