Aggeo 1:2

Così parla il SIGNORE degli eserciti, dicendo: Questo popolo dice: Il tempo non è giunto, il tempo in cui la casa del SIGNORE deve essere costruita.

ver. 2. Così parla il Signore degli eserciti, dicendo ] Questo titolo è usato spesso in queste tre ultime profezie (diciotto tempi diversi in quell'ottavo di Zaccaria) perché, essendo per costruire, avevano molti nemici; aveva quindi bisogno di ogni incoraggiamento. E Girolamo, nel suo prologo, annota come atto di grande coraggio in Aggeo e in Zaccaria che, contro l'editto del re Artaserse (o Cambise) e le opposizioni di Sanballat, e di altri potenti avversari, incitassero il popolo a costruire il tempio; e come atto di eroica fede nel principe, sacerdote e popolo, dare l'opera e portarla a termine: «Non con potenza, né con potenza, ma mediante lo spirito del Signore degli eserciti», Zaccaria 4:6 . Vedi di più di questo titolo. Vedi Trapp in " Mal 3:17 "Dott. 1.

Questa gente dice ] Le parole poi hanno il loro peso; né le lingue degli uomini sono proprie; ma c'è un Signore sopra di loro, Sal 12:4, che li richiamerà a un resoconto rigoroso di tutte le loro parole inutili, Matteo 12:36 , e discorsi duri, Giudici 1:15 , e poi sperimenteranno che con le loro parole ( che forse hanno tenuto ma vento) saranno giustificati, e con le loro parole condannati, Matteo 12:37 .

Quanto è buono, quindi, portare un paio di equilibri tra le labbra? Nescit poenitenda loqui qui proferenda prius suo tradidit examini, dice Cassiodoro; Chi soppesa le sue parole prima di pronunciarle, impedirà di farne i conti.

Il tempo non è giunto, il tempo, ecc. ] Egli ripete le loro scuse frivole e gelide con le loro stesse parole; affinché meglio li confuti e prima li porti a vedere il loro peccato, Usus est μιμησει ut rei indignitatem amplificaret. Il peccato e il cambiamento vennero insieme nella parola, Genesi 3:12 .

E questo è ancora il veleno vile dei nostri cuori, che la volontà non ha bisogno di nulla, eppure non cedono mai, ma che c'è motivo di essere fatto, e grande senso nel peccare. Questi ebrei, probabilmente, avevano sia la Scrittura che la ragione per invocare la loro arretratezza (poiché non c'è lana così ruvida ma prenderà un certo colore; e il pigro è più saggio ai suoi occhi di sette uomini che possono motivare, Pro 26: 16).

Per la Scrittura: Ad ogni cosa c'è un tempo fissato, una stagione stabilita, tale che non possiamo né alterare né ordinare, Ecc 3:1 Aggeo 1:3 "C'è un tempo per abbattere e un tempo per edificare". E che questa volta per ricostruire il tempio non fosse ancora venuta, alcuni potrebbero pretendere che i settant'anni predetti non fossero ancora del tutto scaduti; altri (con più ragione) che da tempo erano stati troppo precipitosi nel porre le fondamenta, come appare dal loro insuccesso e da molti avversari; che Dio, che aveva abitato così a lungo in un tabernacolo, ed era ora adorato sul suo altare appena creato, li avrebbe sopportati, se prima avessero costruito le proprie case, e poi fossero stati più liberi di costruire la sua casa, cosa che intendevano fare d'ora in poi, con grande cura e costo.

Questo è ancora il pretesto dei procrastinatori sgraziati, per futuro e ingannare la propria salvezza. D'ora in poi, dicono loro, potrebbe essere abbastanza tempo, e che bisogno c'è di tanta fretta per costruire il tempio spirituale? Col tempo viene la grazia, Dio è più misericordioso di così; e in quale momento un peccatore si pente dal profondo del suo cuore, ecc. Stolti e ciechi (come il nostro Salvatore chiama i farisei, Mt 23,17), che così stanno a scherzare e sconcertare con Dio e con le loro anime, essendo semper victuri, come dice Seneca, sempre in procinto di fare ciò che, se non ben fatto, sono completamente disfatte per sempre; poiché su questo piccolo punto del tempo pende la corona dell'eternità.

Le tempeste di grazia sono incerte, il giorno della grazia (che è molto chiaro e luminoso) è solitamente breve. Non licet in belle bis peccare, Non è lecito sbagliare due volte in tempo di guerra, disse Lamaco a un suo soldato condotto davanti a lui, e supplicando che non lo facesse più: così Dio non permetterà che gli uomini trascurino due volte il giorno della grazia , che, se una volta passato, non sorgerà mai più. Nessuno dunque, spinto al presente di incontrare Dio mediante il pentimento, risponda come fece Antipatro, re di Macedonia, quando gli si presentò un libro che trattava della felicità: ου σχολαζω, non sono a mio agio.

O come Archia, il Tebano, avvertito di una cospirazione contro di lui, gettò le lettere, con In crastinum seria, e fu ucciso prima che venisse l'indomani. O come questi Cunctators nel testo, che avevano spesso in bocca: "Il tempo non è giunto, il tempo", ecc., per timore che il minuto successivo non siano tagliati fuori dalla morte da ogni ulteriore tempo di pentimento, accettazione e grazia per sempre. Gli uomini possono fare propositi, promettere, aspettarsi un tempo di guarigione e felicità, quando saranno ingannati, e troveranno un tempo di terrore e tormento, Geremia 14:19 .

Alcuni, morenti, avrebbero dato un mondo per tempo: come ho udito (dice un uomo reverendo) uno che piange giorno e notte, richiama il tempo; ma non potrebbe essere. Come in guerra, così qui a nessuno è permesso sbagliare due volte. Il tempo deve essere preso dal ciuffo, essendo calvo dietro, Posthac occasio calva.