Habacuc 2:1

Starò di guardia, e mi metterò sulla torre, e guarderò per vedere cosa mi dirà e cosa risponderò quando sarò rimproverato.

ver. 1. Starò vigilando ] Per vedere cosa accadrà alla mia preghiera e quale sarà l'esito dei miei dubbi e tentazioni sulla provvidenza di Dio, che governa gli affari del mondo. Vedi la nota su Habacuc 1:17 . Ci sono spazi tra le nostre preghiere e le risposte di Dio. Dio ascolta ciò che Abacuc parla; e Abacuc deve ascoltare un altro mentre Dio parla.

Questo aveva appreso da Davide, Salmi 85:8 . La preghiera è l'angelo, il seme, la colomba, il messaggero del cristiano; e deve essere curato. Chi scocca una freccia, o scaglia una ciotola, e non si accorge di dove si accende? Coloro che non osservano la risposta delle loro preghiere fanno come schernire Pilato, che chiedeva con disprezzo di Cristo qual è la verità? ma non rimase per una risposta.

E mi pose sulla torre ] Ebr. Mettimi fermo e saldo (come un campione che manterrà la sua terra) sulla torre o fortezza della meditazione divina, sulla parola di Dio, che sola ha virtutem pacivam, una proprietà stabile per comporre l'anima quando è stemperata e per ospitare una calma benedetta , un sabato di riposo in esso, molto al di sopra di tutte le consolazioni filosofiche; al che quando Cicerone aveva attribuito molto, tuttavia è costretto a concludere che la malattia era troppo dura per la medicina, Nescio quomodo imbecillior est medicina quam morbus.

E questo bene apparve sia in Socrate, che morì dubbioso, sia in Catone, che si uccise disperatamente, dopo aver letto per la prima volta il discorso di Platone sull'immortalità dell'anima. Così stolto è volare in affanno d'animo ad consolatiunculas creaturulae, come dice Lutero; e non correre al nome del Signore, quella torre forte, Proverbi 18:10 . R. Kimchi legge il testo così, mi sono messo in circolo, qd non smetterò finché non avrò una risposta, perché ti rimandi a punire gli empi.

E guarderà per vedere cosa mi dirà ] O, in me, vale a dire. per spirito profetico, per rivelazione interna, 2Sa 23:1 Zaccaria 1:9 ; Zaccaria 2:2 . I predicatori devono ancora ascoltare ciò che il Signore Dio dice loro e in loro; parlando come gli oracoli di Dio, 1 Pietro 4:11 , e potendo dire con san Paolo: «Ho ricevuto dal Signore ciò che anch'io vi do» 1 Corinzi 11:23 .

Perché, ut dracmam auri sine immagina Principis, sic verba Praedicantis sine autoritate Dei, contemnunt homines, dice Lipsius. Porta la Scrittura, altrimenti non fai che spargere parole senza saggezza, e con scarso scopo, perché non vengono Cum privilegio.

E cosa risponderò, quando sarò ripreso] Ebr. Al mio rimprovero o discussione. Increpationis nomine tentationes intelligit, dice Gualther. Sotto il nome di rimprovero intende quelle tentazioni per cui fu assalita la sua fede, quando vide prosperare uomini cattivi, soffrire uomini buoni. Satana e l'erba di solito si attaccano ai servitori di Dio con quest'arma, per turbare la loro fede e farli cadere dalla loro stessa fermezza.

"Conservi ancora la tua integrità?" gli disse la moglie di Giobbe. Non vedi quanto poco di buono c'è da ottenere dal servizio di Dio? che tutte le cose sono in un ammasso quaggiù, che corrono su ruote e non hanno una rotta certa? Così il diavolo ei suoi folletti suggeriscono ai devoti, e quindi li inquietano molto; mettendo tutti i loro pensieri su un uragano. Fu il caso di Davide, Salmi 73:2,3 , di Geremia, Geremia 12:1 ; Geremia 12:5 , di Basilio, sotto il calore della persecuzione ariana: An Ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? dice lui; Che cosa? ha il Signore abbandonato ogni cura delle sue Chiese? È l'ultima ora? &C.

Di molte brave persone al tempo di Salvian, per la cui soddisfazione fu costretto a scrivere quegli otto ottimi libri, De Gubernatione Dei; come anche Austin (in una simile occasione) fece quei ventidue libri elaborati, De Civitate Dei; e poiché il profeta Abacuc qui fa la seguente visione che aveva atteso per un po' di tempo, e che ora riceve come gentile risposta alla sua preghiera, Habacuc 1:2,4 , per l'insediamento suo e degli altri nella dottrina della Divina provvidenza .