Tito 2:14

Il quale ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità e purificare in sé un popolo particolare, zelante delle buone opere.

ver. 14. Affinché ci possa redimere ] Dio avrà il prezzo del sangue di Cristo fuori; ci purificherà completamente.

Un popolo particolare ] Gr. Un popolo che comprende tutto ciò che Dio riserva a qualsiasi cosa, che contiene tutti i suoi guadagni; chiamato altrove il popolo di acquisto, περιουσιος, 1 Pietro 2:9 . La parola qui usata da Girolamo dice che ha cercato tra gli autori umani e non è riuscito a trovarla. Pertanto alcuni pensano che la Settanta finse questo, e επιουσιον, usato anche nella preghiera del Signore. Teofilatto dice che significa un popolo che ha dimestichezza con gli affari del proprio padrone, procurandogli ricchezze e ricchezze.

Zelante delle buone opere ] Dona a Dio i tuoi affetti, altrimenti le tue azioni sono nate morte e non hanno vita in esse. Ora lo zelo è il calore estremo di tutti gli affetti, quando sono bollenti o sibilanti, come è la parola dell'apostolo, Romani 12:12 , quando amiamo Dio e il suo popolo con fervore puro di cuore, ζεοντες.

Non amat qui non zelat, dice Austin, non ama affatto nel racconto di Dio, il cui amore non è ardente, desidera ardentemente, delizia incantevoli, spera brama, odio mortale, rabbia feroce, dolore profondo, paura terribile, voce, occhi, mani , gesti, azioni, tutti vivi, come nel santo Bucholcer, Lutero, Laurentius, Atanasio, Ignazio, Paolo, Baruc: Nehemia 3:20 , egli fortemente fortificato, seipsum accendit; esplose in un santo calore, agiva con una specie di ira contro se stesso e gli altri, perché il lavoro non andava più veloce.

Non era del suo temperamento che diceva: Deum colo, uti par est, vado tanto lontano per Dio quanto a discrezione è conveniente. Religiosum oportet esse, sed non religantem; tale e tale sono più precisi che saggi. Il professore riservato non si mostra mai che al semaforo; segue Cristo ma lontano, come Pietro, o come il popolo seguiva Saulo (trema dietro di lui, 1Sa 13,7); ha paura di ogni nuovo passo, dicendo come Cesare al Rubicone, Eppure possiamo tornare indietro.

La discrezione carnale controlla il suo fervore, raffredda il suo coraggio, lo fa sì che non possa essere zelante delle buone opere, cosa che fa al meglio con uno sforzo sciolto, pigro, superficiale, come il ritmo che cavalca lo spagnolo, come Adonikam, quello fu l'ultimo che avanzava verso il ritorno dei prigionieri, e perciò aveva la sua sorte al di sotto dei suoi fratelli, Esdra 8:13 .

Dov'è ora il nostro antico zelo, il riscaldamento e l'affinamento (dice un reverendo zelota)? Oh, quanto siamo freddi e negligenti, come siamo dissoluti e diluiti! Non si può dire della maggior parte dei nostri cuori e delle nostre case, come Isaia 47:14 , non c'è un carbone a cui scaldarsi? Non può essere ben rinnovato il vecchio lamento: "Non c'è nessuno che invochi il tuo nome, che si istighi a prenderti?" Isaia 64:7 . Lasciamo che l'amore di Dio nell'opera della nostra redenzione sia debitamente ponderato (come qui), e questo ci accenderà a una santa contesa in pietà.

Queste cose parlano ed esortano ] Perché gli uomini non credano che dobbiamo solo predicare di Cristo e della grazia, predicare l'obbedienza e lo zelo, dice l'Apostolo.