Commento di Matthew Henry
Cantico dei Cantici 1:1
| Il titolo del libro. | |
1 Il cantico dei cantici, che è di Salomone.
Abbiamo qui il titolo di questo libro, che mostra, 1. La natura di esso; è un canto, perché meglio risponda all'intenzione, che è di suscitare gli affetti e di scaldarli, cosa che la poesia sarà molto strumentale a fare. L'argomento è gradevole, e quindi adatto ad essere trattato in un canto, in un canto che possiamo intonare con i nostri cuori al Signore. È evangelico; e i tempi del Vangelo dovrebbero essere tempi di gioia, perché la grazia del Vangelo ci mette in bocca un nuovo canto , Salmi 98:1 .
2. La sua dignità; è il canto dei cantici, un canto eccellentissimo, non solo al di sopra di ogni composizione umana, o al di sopra di tutti gli altri canti che Salomone scrisse, ma anche al di sopra di ogni altro cantico delle scritture, poiché ha più di Cristo in esso. 3. L'autore di esso; è di Salomone. Non è il canto degli stolti, come molti canti d'amore, ma il canto del più saggio degli uomini; né alcuno può dare prova migliore della sua sapienza che celebrare l'amore di Dio per gli uomini e suscitare con esso il proprio amore a Dio e quello degli altri.
I cantici di Salomone furono millecinque ( 1 Re 4:32 ); quelle che erano d'altri soggetti si perdono, ma resta questo d'amore serafico, e volontà fino alla fine dei tempi. Salomone, come suo padre, era dedito alla poesia e, qualunque sia il modo in cui si trova il genio di un uomo, dovrebbe sforzarsi di onorare Dio ed edificare la chiesa con essa. Uno dei nomi di Salomone era Jedidiah , amato dal Signore ( 2 Samuele 12:25 ); e nessuno così degno di scrivere dell'amore del Signore come colui che ne aveva un così grande interesse; nessuno di tutti gli apostoli scrisse tanto di amore quanto colui che era lui stesso il discepolo prediletto e giaceva nel seno di Cristo.
Salomone, come re, aveva grandi affari da pensare e da gestire, che occupavano molto dei suoi pensieri e del suo tempo, ma trovava cuore e tempo libero per questo e altri esercizi religiosi. Gli uomini d'affari dovrebbero essere uomini devoti, e non pensare che gli affari li esonereranno da ciò che è il grande affare di ogni uomo: mantenere la comunione con Dio. Non è certo quando Salomone scrisse questo canto sacro. Alcuni pensano che lo scrisse dopo essersi ripreso per grazia di Dio dai suoi sviamenti, come ulteriore prova del suo pentimento, e come se facendo del bene a molti con questo canto volesse espiare il male che aveva forse fatto con scioltezza , vane, amorose canzoni, quando amava molte mogli sconosciute; ora ha rivolto la sua intelligenza nel modo giusto.
È più probabile che l'abbia scritta all'inizio del suo tempo, mentre si teneva vicino a Dio e conservava la sua comunione con lui; e forse ha messo questo canto, con i salmi di suo padre, nelle mani del capo musicista, per il servizio del tempio, non senza una chiave, per la retta comprensione di esso. Alcuni pensano che sia stato scritto in occasione del suo matrimonio con la figlia del Faraone, ma questo è incerto; la torre del Libano, di cui si parla in questo libro ( Cantico dei Cantici 7:4 Cantico dei Cantici 7:4 ), fu costruita, come si suppone, solo molto tempo dopo il matrimonio.
Possiamo ragionevolmente pensare che quando nel culmine della sua prosperità amò il Signore ( 1 Re 3:3 ) lo servì così con gioia e letizia del cuore nell'abbondanza di tutte le cose. Può essere reso, Il cantico dei cantici, che riguarda Salomone, che come figlio e successore di Davide, su cui era imposto il patto di regalità, come fondatore del tempio, e come uno che eccelleva in saggezza e ricchezza, era un tipo di Cristo, nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza, eppure è più grande di Salomone; questa è dunque una canzone che lo riguarda.
È qui opportunamente collocato dopo Ecclesiaste; poiché quando dal libro saremo completamente convinti della vanità della creatura e della sua insufficienza a soddisfarci e a procurarci una felicità, saremo spinti a cercare la felicità nell'amore di Cristo, e quel vero piacere trascendente che è trovarsi solo in comunione con Dio per mezzo di lui. La voce nel deserto, che doveva preparare la via di Cristo, gridò: Ogni carne è erba.