Hawker's Poor man's commento
Cantico dei Cantici 1:1
CONTENUTI
Il capitolo si apre con l'indicazione del titolo del libro. La Chiesa poi riprende il tema esprimendo il suo amore a Cristo e desiderando nuove manifestazioni del suo affetto per lei. Lei paragona il suo amore alla fragranza dell'unguento più ricco. Prega di essere attratta da lui e professa di essere pronta a corrergli dietro. Descrive la sua nerezza come in se stessa, e la bellezza come in lui: si lamenta della cattiveria dei suoi parenti; e desidera sapere dove Gesù pasce il suo gregge, brama di stare in compagnia sua e del suo popolo.
In risposta a questi veementi desideri della chiesa, Gesù riprende ora l'argomento e, distinguendola dal titolo della più bella tra le donne, la dirige nella sua domanda su dove trovare lui e il suo ovile. Gesù allora si allarga sulla sua bellezza e le fa tante dolci e preziose promesse. La chiesa, in cambio, loda la bellezza di Gesù, e il capitolo si conclude con reciproche congratulazioni.
Il canto dei cantici, che è di Salomone.
Il primo oggetto che richiama la nostra attenzione nell'aprire questo libro benedetto di Dio, è il suo titolo, cioè Un canto. E poiché è il Cantico di Salomone, con il quale si intende evidentemente, come apparirà più chiaramente in seguito, Gesù Cristo, (poiché qui c'è uno più grande di Salomone); possiamo, senza violenza all'espressione, chiamarlo canto gospel; poiché tutto il suo contenuto è di salvezza per mezzo di Gesù Cristo. Quando un'anima viene insegnata dallo Spirito Santo a cantare questo cantico, allora si adempie quella Scrittura: In quel giorno si canterà questo cantico nel paese di Giuda: abbiamo una città forte; la salvezza Dio stabilirà per mura e baluardi.
Isaia 26:1 . E Lettore! quando Cristo è veramente formato nel cuore, il Signore ha messo in bocca un canto nuovo. Salmi 98:1 . Ma non è solo un canto, ma il canto dei canti; e se si tratta interamente di Gesù e della sua grande salvezza, bene possa meritare questo illustre nome.
Ebbene, possa essere chiamata l'eccellenza di tutte le eccellenze, che ha Gesù per oggetto, e il suo amore per la sua Chiesa per l'oggetto. Com'è dolcissimo e prezioso rintracciarvi i vari segni e testimonianze del suo amore. E, d'altra parte, è piacevole vedere l'esce dell'amore della Chiesa, risvegliata dallo Spirito Santo sulla persona di Gesù. Sicuramente una persona come il Signore Gesù, e un argomento come l'amore reciproco e l'unione tra Gesù e il suo popolo possono essere chiamati il canto dei cantici.
Oh! per grazia di parteciparvi con tutti i redenti del Signore! Ma non dobbiamo fermarci qui. Non è solo il canto dei cantici, ma è di Salomone. Non nego che Salomone re d'Israele ne fosse l'autore; anzi, non ho alcun dubbio che Salomone, il figlio di Davide, ne fu l'autore: ma non esito a credere, che nella stesura di esso abbia agito solo come l'interprete dello Spirito Santo, come suo padre Davide aveva fatto prima lui nei Salmi: e in quelle scritture, essi, con tutti gli altri scrittori ispirati, scrissero come l'Apostolo ci dice che parlarono i profeti e i santi dell'antichità, come furono mossi dallo Spirito Santo.
2 Pietro 1:21 . Oso credere che non vi sia una riga in essa che abbia il minimo riferimento a Salomone re d'Israele. Lungi dall'essere, come hanno detto alcuni uomini empi, il Cantico d'amore e la figlia del Faraone, che porta con sé una contraddizione in molti punti. Chiunque consulti la vita e il regno di Salomone, scoprirà che il suo matrimonio con la figlia del Faraone era completo vent'anni prima che questo libro fosse scritto.
Sette anni Salomone costruì il tempio e altri tredici anni costruì la propria casa. Confronta 1 Re 6:38 con 1 Re 7:1 ; dopo di che ci viene detto che costruì la casa della foresta del Libano, che si nota nel Cantico dei Cantici 7:4 rispetto a 1 Re 7:2 e 1 Re 3:1 .
E se è dimostrato, come penso che questa visione dell'argomento lo dimostri pienamente, che non poteva avere alcun riferimento al matrimonio di Salomone con la figlia del Faraone, dimostrerà altrettanto pienamente che non è, come alcuni hanno osato pensare, tipico: come può essere quella una rappresentazione per tipo del matrimonio di Salomone, quando il soggetto stesso non potrebbe mai venirne fuori. Inoltre, la figlia del Faraone non fu mai ciò che si dice che la Chiesa sia, una custode di vigne: né battuta dalle sentinelle, né correndo di notte in cerca della sua amata.
Questi racconti, considerati in senso figurato, hanno un dolce riferimento alla Chiesa che si prende cura di Gesù; ma sarebbe ridicolo e falso, se letto con un occhio alla figlia del Faraone. Vedi Cantico dei Cantici 3:2 ; Cantico dei Cantici 3:2 .
Ma se per il Cantico dei Cantici accettiamo l'espressione come potrebbe essere resa, il Cantico dei Cantici riguardo a Salomone; intendendo il vero Salomone, il Signore Gesù Cristo, allora entreremo subito nella giusta comprensione di ciò che si intende con l'espressione, e saremo condotti a una giusta conclusione, che è davvero il Cantico dei Cantici, poiché trascende infinitamente tutti gli altri canti, nel trattare di Colui che è il tutto sommato amabile e il più importante tra diecimila.