Deuteronomio 23:1-8

      1 Chi è ferito nelle pietre, o ha il suo membro glabro reciso, non entrerà nella congregazione del SIGNORE . 2 Il bastardo non entrerà nell'assemblea dell'Eterno ; neppure alla sua decima generazione non entrerà nell'assemblea dell'Eterno . 3 L'ammonita o il moabita non entrerà nell'assemblea dell'Eterno ; fino alla decima generazione non entreranno in eterno nell'assemblea dell'Eterno, 4 perché non vi hanno incontrato né pane né acqua per via, quando usciste dall'Egitto; e perché hanno assoldato contro di te Balaam, figlio di Beor di Pethor di Mesopotamia, per maledirti.

  5 Tuttavia la L ORD tuo Dio non volle ascoltare Balaam; ma la L ORD tuo Dio ha trasformato la maledizione in benedizione a te, perché la L ORD tuo Dio ti ha amato. 6 Non cercherai la loro pace né la loro prosperità per tutti i tuoi giorni in eterno. 7 Non aborrire gli Edomiti; poiché è tuo fratello: non aborrire un egiziano; perché eri straniero nel suo paese. 8 I figli da loro generati entreranno nell'assemblea dell'Eterno alla terza generazione.

      Gli interpreti non sono d'accordo su cosa si intenda qui per entrare nella congregazione del Signore, che qui è vietato agli eunuchi e ai bastardi, ammoniti e moabiti, per sempre, ma agli edomiti e agli egiziani solo fino alla terza generazione. 1. Alcuni pensano di essere così esclusi dalla comunicazione con il popolo di Dio nelle loro funzioni religiose. Sebbene eunuchi e bastardi fossero considerati membri della chiesa, e gli ammoniti e i moabiti potessero essere circoncisi e proseliti alla religione ebraica, tuttavia essi e le loro famiglie devono giacere per qualche tempo sotto segni di disonore, ricordando la roccia da cui sono stati tagliati, e non deve avvicinarsi così tanto al santuario come altri potrebbero, né avere una comunione così libera con gli Israeliti.

2. Altri pensano di essere con ciò esclusi dall'esercizio di un ufficio nella congregazione: nessuno di questi deve essere anziano o giudice, per non macchiare l'onore della magistratura. 3. Altri pensano di essere esclusi solo dal matrimonio con israeliti. Così il dotto vescovo Patrizio tende a capirlo; tuttavia troviamo che quando questa legge fu messa in esecuzione dopo la cattività essi separarono da Israele, non solo le mogli straniere, ma tutta la moltitudine mista, vedi Nehemia 13:1 .

Con le figlie di queste nazioni (sebbene fuori dalle nazioni di Canaan), sembrerebbe, gli uomini di Israele potrebbero sposarsi, se fossero completamente proseliti alla religione ebraica; ma con gli uomini di queste nazioni le figlie d'Israele non potevano sposarsi, né gli uomini potevano essere naturalizzati diversamente da come qui previsto.

      È chiaro, in generale, che qui si pone la disgrazia,

      I. Su bastardi ed eunuchi, Deuteronomio 23:1 ; Deuteronomio 23:2 . Per bastardi qui gli scrittori ebrei intendono, non tutto ciò che è nato da fornicazione, o dal matrimonio, ma tutto il risultato di quelle misture incestuose che sono vietate, Levitico 18:1 .

E, sebbene non fosse colpa della questione, tuttavia, per dissuadere le persone da quei matrimoni illeciti e da quelle concupiscenze illecite, era molto conveniente che la loro posterità fosse resa così infame. Per questa regola Iefte, sebbene figlio di una meretrice, una donna straniera ( Giudici 11:1 ; Giudici 11:2 ), tuttavia non era un bastardo nel senso di questa legge.

E per quanto riguarda gli eunuchi, sebbene per questa legge sembrassero essere scacciati dalla vigna come alberi secchi, di cui si lamentano ( Isaia 56:3 ), tuttavia è qui promesso ( Deuteronomio 23:5 Deuteronomio 23:5 ) che se avessero adempiuto al loro dovere verso Dio, per quanto gli era stato ammesso, osservando i suoi sabati e scegliendo le cose che gli piacevano, la mancanza di questo privilegio doveva essere loro compensata con tali benedizioni spirituali che avrebbero dato loro diritto a un nome eterno.

      II. Su Ammoniti e Moabiti, la posterità di Lot, che, per sua comodità esteriore, si era separato da Abramo, Genesi 13:11 . E non troviamo che lui o i suoi si siano mai uniti di nuovo ai figli dell'alleanza. Sono qui tagliati fuori dalla decima generazione, cioè (come alcuni pensano che sia spiegato), per sempre.

Confronta Nehemia 13:1 . La ragione di questo litigio che Israele deve avere con loro, per non cercare la loro pace ( Deuteronomio 23:6 Deuteronomio 23:6 ), è a causa della cattiveria che hanno recentemente fatto al campo di Israele, nonostante gli ordini di Dio aveva dato per non affliggerli o affliggerli, Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 .

1. Era già abbastanza grave che non li incontrassero con pane e acqua lungo la strada ( Deuteronomio 23:4 Deuteronomio 23:4 ), che non come alleati, o almeno come stati neutrali, portassero viveri nel loro campo, che avrebbero dovuto essere debitamente pagati.

Era bene che l'Israele di Dio non avesse bisogno della loro gentilezza, Dio stesso li seguiva con pane e acqua. Tuttavia questa omissione degli ammoniti dovrebbe essere ricordata contro la loro nazione nelle età future. Nota, Dio farà certamente i conti, non solo con quelli che si oppongono al suo popolo, ma anche con quelli che non lo aiutano e non lo aiutano, quando è in potere delle loro mani farlo. L'accusa nel grande giorno è per un'omissione: avevo fame e non mi hai dato carne.

2. I Moabiti avevano fatto di peggio, assoldarono Balaam per maledire Israele, Deuteronomio 23:4 Deuteronomio 23:4 . È vero che Dio trasformò la maledizione in una benedizione ( Deuteronomio 23:5 Deuteronomio 23:5 ), non solo cambiando la parola nella bocca di Balaam, ma trasformandola davvero in onore e vantaggio di Israele che era stato progettato per la loro rovina.

Ma sebbene il disegno fosse stato sconfitto e annullato per sempre, la malvagità dei Moabiti non era meno provocatoria. Dio si occuperà dei peccatori, ma secondo i loro sforzi, Salmi 28:4 .

      III. Gli edomiti e gli egiziani non avevano un segno di dispiacere così profondo su di loro come i moabiti e gli ammoniti. Se un edomita o un egiziano diventasse proselito, i suoi nipoti dovrebbero essere considerati membri della congregazione del Signore a tutti gli effetti, Deuteronomio 23:7 ; Deuteronomio 23:8 .

Dovremmo pensare che gli Edomiti fossero stati più dannosi per gli Israeliti degli Ammoniti, e meritassero da loro altrettanto poco favore ( Numeri 20:20 ), eppure " Non aborrirai un Edomita, come devi fare con un Ammonita, perché è tuo fratello». Nota: la scortesia dei parenti prossimi, sebbene da molti considerata peggiore, dovrebbe essere per prima cosa perdonata con noi, per questo motivo, a causa della relazione.

E poi, per quanto riguarda gli egiziani, ecco una strana ragione per cui non devono essere aborriti: " Eri straniero nella loro terra, e quindi, sebbene lì poco usato, sii gentile con loro, per amor di vecchia conoscenza". Non devono ricordare la loro schiavitù in Egitto per il mantenimento di qualsiasi cattiva volontà nei confronti degli egiziani, ma solo per l'ingrandimento della potenza e della bontà di Dio nella loro liberazione.