Deuteronomio 23:5

19. LA CONGREGAZIONE DI GEOVA E LA SUA COSTITUZIONE E SANTITÀ CAPITOLO 23 _1. La costituzione della congregazione di Geova ( Deuteronomio 23:1 )_ 2. La pulizia del campo in tempo di guerra ( Deuteronomio 23:9 ) 3. Riguardo allo schiavo fuggito e alla meretrice ( Deuteronomio 23:15 ) 4. L'usura vietata ( Deuteronomio 23:19 ) 5. Riguardo ai voti ( Deuteronomio 23:21 ) 6. La vigna e il campo del prossimo ...

ESCLUSIONI NECESSARI (vs.1-8) Un uomo che era stato evirato in qualche modo non poteva essere riconosciuto come uno della congregazione d'Israele (v.1). Tale mutilazione priva uno della sua propria mascolinità. Il Signore fa una netta distinzione tra uomini e donne, e al giorno d'oggi ciascuno ha funzioni distinte nell'assemblea di Dio. Quindi la lezione spirituale per noi è che ci assumiamo pienamente le responsabilità del nostro posto dato da Dio. Naturalmente nella Chiesa di Dio oggi le deformità fisiche di una persona non fanno differenza per le sue benedizioni spirituali. Uno di nascita illegittima doveva essere escluso dalla congregazione di Israele, e questo si sarebbe esteso alla decima generazione dei suoi discendenti (v.2). Ancora una volta, questo non può essere applicato letteralmente oggi, ma il caso è tipico di uno che in realtà non è nato da Dio, ma è nato dalla corruzio...

LEGGI DELLA GENTILEZZA CON i comandi che ora dobbiamo considerare, usciamo del tutto dalla regione della legge rigorosa, ed entriamo interamente in quella dell'aspirazione e del sentimento. La gentilezza, per sua stessa natura, sfugge alla rude costrizione della legge, propriamente detta. Cessa di essere gentilezza quando perde spontaneità e libertà. Il precetto, dunque, e non la legge, è il massimo che ogni legislatore possa dare in merito ad esso; ed è proprio ciò che abbiamo nel Deuteronomio, in quanto si sforza di incitare gli uomini alla mitezza, alla bontà e alla cortesia gli uni verso gli altri. L'autore dà al suo popolo un ideale di ciò che dovrebbe essere sotto questi aspetti e lo insiste con la sincera serietà che lo contraddistingue. Questo è tutto; ma tuttavia, se vogliamo rendergli giustizia come legislatore, dobbiamo considerare e valutare il valore morale di questi precet...

Tuttavia l'Eterno, il tuo DIO, non volle dare ascolto a Balaam; ma il Signore tuo Dio ha mutato per te la maledizione in benedizione, perché il Signore tuo Dio ti ha amato....

Tuttavia l'Eterno, il tuo DIO, non volle dare ascolto a Balaam; ma l'Eterno, il tuo DIO, ha mutato per te la maledizione in una benedizione, perché l'Eterno, il tuo DIO, ti ha amato. ver. 5. _Nondimeno il Signore, ecc.,_ ] _qd,_ No, grazie ai malvagi Moabiti, che Balaam non ti ha sbranato; come nemmeno a Balaam, la cui lingua fu semplicemente sopraffatta dall'Onnipotente e fatta benedire coloro che avrebbe volentieri maledetto. E così ancora il Signore ordina i disordini del mondo, trasformando le scorie in oro con una stupenda alchimia, e dirigendo a buon fine le azioni malvagie degli uomini. Quindi è che essi adempiono - sebbene non intendano tale cosa, ma il soddisfacimento delle proprie concupiscenze - né Isaia 10:5-7 più né meno di "ciò che la mano e il consiglio di Dio hanno determinato". Atti degli Apostoli 4:28 _; _At 13:27 Tuttavia l

_TUTTAVIA L'ETERNO, IL TUO DIO, NON VOLLE DARE ASCOLTO A BALAAM; MA IL SIGNORE TUO DIO HA MUTATO PER TE LA MALEDIZIONE IN BENEDIZIONE, PERCHÉ IL SIGNORE TUO DIO TI HA AMATO._ Il Signore tuo Dio non ha dato ascolto a Balaam. L'ovvio significato di questa affermazione è che Dio non avrebbe permesso a Balaam di pronunciare imprecazioni contro Israele, per quanto innocue potessero dimostrarsi, ma lo costrinse, con un'influenza travolgente, a pronunciare, in presenza di Balak e dei suoi cortigiani, i più alti elogi e benedizioni. Ma Hengstenberg fonda su queste parole l'ipotesi che Balaam, licenziato dal re di Moab, si recò direttamente al campo israelita, dove, ricevuto freddamente da Mosè, partì per Madian. (Ma vedi la nota a Numeri 24:25 .) 4°. Più favore doveva essere mostrato agli edomiti e agli egiziani: ai primi per la loro stretta parentela con Israele,

_Leggi di separazione._ 1451 a.C.

ALCUNE REGOLE RELATIVE ALL'APPARTENENZA...

Secondo la legge mosaica alcune persone erano escluse dal culto e altre dal campo. Chiunque avesse violato in qualsiasi modo i requisiti della perfezione personale in materia fisica non doveva essere autorizzato a stare tra i fedeli. Sia gli effettivamente mutilati che quelli che erano direttamente scaturiti dal peccato erano esclusi. I moabiti e gli ammoniti furono esclusi alla decima generazione a causa del loro rifiuto di aiutare il popolo di Dio nel momento del loro bisogno e del loro tentativo di danneggiarlo nella questione di Balaam. L'Edomita e l'Egiziano dovevano essere esclusi solo dalla seconda generazione. Nel primo caso, l'aiuto non era stato prestato in tempo di necessità; e in quella della seconda Israele non deve mai dimenticare i benefici ricevuti Con il suo occhio sempre rivolto al futuro del popolo nel paese, Mosè continuò a toccare vari argomenti fino alla fine di qu...

La squalifica ai privilegi del popolo di DIO, è espressa da questi marchi, che implicano difetto. Chi dirà, eccetto il grande cercatore di cuori, quali sono le cause di prevenzione, per unire le anime realmente e spiritualmente alla congregazione del Signore. E, forse, come la prospettiva del santo seme nella persona del Messia, era il grande obiettivo a cui tutto Israele attendeva, con la speranza che potesse essere nella loro casa e famiglia; il Signore si è compiaciuto, con questo precetto, di manifestare quanto fosse importante che non ci fossero rapporti matrimoniali con i vicini idolatri intorno a loro. Nei secoli successivi troviamo la violazione di questo precetto profondamente lamentata dai padri; vedere Neh_13:1-3; Neh_13:23-25....