Ebrei 4:1-10

      1 Dobbiamo quindi temiamo, per timore, un essere promessa a sinistra noi di entrare nel suo riposo, alcuno di voi non sembrano venire corto di esso. 2 Poiché anche a noi è stato annunziato il vangelo, come pure a loro; ma la parola predicata non giova loro, non essendo mischiati con la fede in quelli che l'hanno udita .   3 Poiché noi che abbiamo creduto entriamo nel riposo, come ha detto: Come ho giurato nella mia ira, se entreranno nel mio riposo, sebbene le opere fossero terminate fin dalla fondazione del mondo.

  4 Poiché in un certo luogo del settimo giorno parlò così: E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere. 5 E di nuovo in questo luogo , se entreranno nel mio riposo. 6 Poiché dunque rimane che alcuni vi devono entrare, e quelli ai quali fu predicata prima non vi entrarono a causa dell'incredulità. 7 Di nuovo, egli limitò un certo giorno, dicendo in Davide: Oggi, dopo tanto tempo; come si dice: Se oggi udite la sua voce, non indurite i vostri cuori.

  8 Perché se Gesù avesse dato loro riposo, non avrebbe poi parlato di un altro giorno. 9 Resta dunque un riposo per il popolo di Dio. 10 Poiché colui che è entrato nel suo riposo, ha cessato anche lui dalle sue proprie opere, come Dio ha fatto dalle sue.

      Qui, I. L'apostolo dichiara che i nostri privilegi di Cristo sotto il vangelo non solo sono grandi, ma più grandi di quelli goduti sotto la legge mosaica. Egli specifica questo, che ci è rimasta una promessa di entrare nel suo riposo; cioè, di entrare in un rapporto di alleanza con Cristo, e in uno stato di comunione con Dio per mezzo di Cristo, e di crescere in esso, finché siamo resi perfetti nella gloria.

Abbiamo scoperte di questo riposo e proposte e le migliori indicazioni su come possiamo raggiungerlo. Questa promessa di riposo spirituale è una promessa lasciataci dal Signore Gesù Cristo nella sua ultima volontà e testamento, come preziosa eredità. Il nostro compito è fare in modo che noi siamo i legatari, che rivendichiamo quel riposo e quella libertà dal dominio del peccato, Satana e la carne, per cui le anime degli uomini sono tenute in servitù e private del vero riposo dell'anima, e può anche essere liberato dal giogo della legge e da tutte le sue faticose cerimonie e servizi, e può godere della pace con Dio nelle sue ordinanze e provvidenze, e nelle nostre coscienze, e così avere la prospettiva e premuroso di riposo perfetto ed eterno in cielo.

      II. Dimostra la verità della sua affermazione, che abbiamo grandi vantaggi quanto loro. Poiché egli dice ( Ebrei 4:2 Ebrei 4:2 ), anche a noi è stato predicato il vangelo; lo stesso vangelo per la sostanza è stato predicato sotto entrambi i Testamenti, anche se non così chiaramente; non in modo così comodo sotto il Vecchio come sotto il Nuovo.

I migliori privilegi che avevano gli antichi ebrei erano i loro privilegi evangelici; i sacrifici e le cerimonie dell'Antico Testamento erano il vangelo di quella dispensazione; e, qualunque cosa fosse eccellente in essa, era il rispetto che aveva per Cristo. Ora, se questo era il loro più alto privilegio, noi non siamo inferiori a loro; poiché noi abbiamo il vangelo come loro, e in maggiore purezza e chiarezza di loro.

      III. Assegna ancora una volta il motivo per cui così pochi degli antichi ebrei trassero profitto da quella dispensazione del Vangelo di cui godevano, e che era la loro mancanza di fede: La parola predicata non giovava loro perché non era mescolata con la fede in coloro che lo ascoltavano , Ebrei 4:2 Ebrei 4:2 .

Osservate: 1. La parola ci è stata annunziata affinché ne traiamo profitto e da essa otteniamo ricchezze spirituali; è un prezzo messo nelle nostre mani per ottenere la saggezza, la ricca dotazione dell'anima. 2. In tutte le epoche ci sono stati moltissimi uditori inutili; molti che sembrano trattare molto nelle prediche, nell'ascoltare la parola di Dio, ma con ciò non guadagnano nulla alle loro anime; e quelli che non guadagnano ascoltando sono grandi perdenti.

3. Ciò che è alla base di tutta la nostra inutilità sotto la parola è la nostra incredulità. Non mescoliamo la fede con ciò che ascoltiamo; è la fede nell'ascoltatore che è la vita della parola. Sebbene il predicatore creda al Vangelo e si sforza di mescolare la fede con la sua predicazione e di parlare come uno che ha creduto e così ha parlato, tuttavia, se gli ascoltatori non hanno fede nelle loro anime per mescolarsi con la parola, non saranno mai i meglio per questo.

Questa fede deve mescolarsi con ogni parola, ed essere in atto ed esercizio mentre ascoltiamo; e quando avremo ascoltato la parola, assentire alla sua verità, approvarla, accettare la misericordia offerta, applicare la parola a noi stessi con affetto conveniente, allora troveremo grande profitto e guadagno dalla parola predicata.

      IV. Su queste considerazioni l'apostolo fonda la sua ripetuta e sincera cautela e consiglio che coloro che godono del Vangelo mantengano un santo timore e gelosia su se stessi, affinché l'incredulità latente non li privi del beneficio della parola e di quel riposo spirituale che si scopre e tenero nel vangelo: Temiamo che, essendoci lasciata la promessa di entrare nel suo riposo, qualcuno di voi sembri venir meno ad essa, Ebrei 4:1 Ebrei 4:1 .

Osservate, 1. Grazia e gloria sono raggiungibili da tutti sotto il vangelo: c'è un'offerta e una promessa per coloro che accetteranno l'offerta. 2. Coloro che possono raggiungerli possono anche non essere all'altezza. Coloro che possono raggiungerli possono anche non essere all'altezza. Coloro che potrebbero aver ottenuto la salvezza mediante la fede possono venire meno a causa dell'incredulità. 3. È una cosa spaventosa tanto da sembrare mancare della salvezza evangelica, da sembrare così a se stessi, da perdere la loro comoda speranza; e di sembrare così agli altri, perdendo così l'onore della loro santa professione.

Ma, se è così terribile sembrare di non riuscire a questo riposo, è molto più terribile non riuscire davvero a farlo. Una tale delusione deve essere fatale. 4. Un buon mezzo per evitare che il nostro vero fallimento o l'apparente mancanza di ciò non siano all'altezza è mantenere una paura santa e religiosa per paura di non essere all'altezza. Questo ci renderà vigili e diligenti, sinceri e seri; questa paura ci metterà a esaminare la nostra fede e ad esercitarla; mentre la presunzione è la via maestra per la rovina.

      V. L'apostolo conferma la felicità di tutti coloro che credono veramente al vangelo; e questo lo fa,

      1. Affermando così positivamente la sua verità, dall'esperienza di se stesso e degli altri: " Noi, che abbiamo creduto, entriamo nel riposo, Ebrei 4:3 Ebrei 4:3 . Entriamo in una benedetta unione con Cristo, e in una comunione con Dio per mezzo di Cristo; in questo stato effettivamente godiamo di molte dolci comunicazioni di perdono del peccato, pace della coscienza, gioia nello Spirito Santo, aumento di grazia e pegni di gloria, riposando dalla servitù del peccato e riposandoci in Dio finché non saremo pronti a riposare con lui in cielo».

      2. Lo illustra e lo conferma che coloro che credono sono così felici ed entrano nel riposo. (1.) Dal termine della sua opera di creazione di Dio, ed entrando così nel suo riposo ( Ebrei 4:3 ; Ebrei 4:4 ), nominando i nostri progenitori a riposare il settimo giorno, a riposare in Dio.

Ora, come Dio ha terminato la sua opera, e poi si è riposato da essa e vi ha acconsentito, così farà a coloro che credono che finiscano la loro opera, e poi godano il loro riposo. (2.) Dalla continuazione di Dio dell'osservanza del sabato, dopo la caduta, e dalla rivelazione di un Redentore. Dovevano osservare il settimo giorno un sabato santo al Signore, lodando in esso colui che li aveva suscitati dal nulla creando potenza, e pregandolo che li creasse di nuovo mediante il suo Spirito di grazia e dirigesse la loro fede verso il promesso Redentore e restauratore di tutte le cose, per la quale fede trovano riposo nelle loro anime.

(3.) Dalla proposta di Dio di Canaan come riposo tipico per gli ebrei che credettero: e come quelli che credettero, Caleb e Giosuè, entrarono effettivamente in Canaan; così quelli che ora credono entreranno nel riposo. (4.) Dalla certezza di un altro riposo oltre a quel settimo giorno di riposo istituito e osservato sia prima che dopo la caduta, e oltre a quel tipico riposo di Canaan di cui la maggior parte degli ebrei è venuta meno per incredulità; poiché il Salmista ha parlato di un altro giorno e di un altro riposo, donde è evidente che rimane per il popolo di Dio un sabato più spirituale ed eccellente di quello in cui Giosuè condusse i Giudei ( Ebrei 4:6 Ebrei 4:6 ), e questo resto rimanente, [1.

] Un riposo di grazia, conforto e santità nello stato evangelico. Questo è il riposo con cui il Signore Gesù, il nostro Giosuè, fa riposare le anime stanche e le coscienze risvegliate, e questo è il ristoro. [2.] Un riposo nella gloria, il sabbatismo eterno del cielo, che è anche il riposo e la perfezione della natura e la grazia, dove il popolo di Dio godrà il fine della sua fede e l'oggetto di tutti i suoi desideri.

(5.) Ciò è ulteriormente dimostrato dai gloriosi precursori che hanno effettivamente preso possesso di questo riposo: Dio e Cristo. È certo che Dio, dopo aver creato il mondo in sei giorni, è entrato nel suo riposo; ed è certo che Cristo, quando ebbe compiuta l'opera della nostra redenzione, entrò nel suo riposo; e questi non erano solo esempi, ma impegni, che i credenti entreranno nel loro riposo: Colui che è entrato nel riposo ha anche cessato dalle sue proprie opere come Dio ha fatto dalle sue, Ebrei 4:10 Ebrei 4:10 . Ogni vero credente ha cessato dalle proprie opere di giustizia e dalle gravose opere della legge, come Dio e Cristo hanno cessato dalle loro opere di creazione e redenzione.

      VI. L'apostolo conferma la miseria di chi non crede; non entreranno mai in questo riposo spirituale, né di grazia qui né di gloria nell'aldilà. Questo è tanto certo quanto la parola e il giuramento di Dio possono renderlo. Così come Dio è entrato nel suo riposo, così è sicuro che i miscredenti ostinati saranno esclusi. Come gli ebrei increduli caddero nel deserto e non raggiunsero mai la terra promessa, così è certo che i miscredenti cadranno nella distruzione e non raggiungeranno mai il cielo.

Certo come Giosuè, il grande capitano dei Giudei, non poteva dare loro il possesso di Canaan a causa della loro incredulità, nonostante il suo eminente valore e la sua condotta, così è sicuro che anche Gesù stesso, e capitano della nostra salvezza, nonostante tutta quella pienezza di grazia e di forza che dimora in lui, non potrà, non potrà dare agli ultimi miscredenti riposo spirituale o eterno: esso rimane solo per il popolo di Dio; altri con il loro peccato si abbandonano all'inquietudine eterna.