Ebrei 6:1-8

      1 Lasciando dunque i principi della dottrina di Cristo, andiamo alla perfezione; non ponendo di nuovo il fondamento del pentimento dalle opere morte, e della fede verso Dio, 2 della dottrina dei battesimi, e dell'imposizione delle mani, e della risurrezione dei morti, e del giudizio eterno. 3 E questo faremo, se Dio lo permette. 4 Perché è impossibile per coloro che un tempo erano illuminati e hanno gustato il dono celeste e sono stati resi partecipi dello Spirito Santo, 5 e hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze del mondo a venire, 6 se si allontaneranno, per rinnovarli di nuovo al pentimento; vedendo che crocifissero di nuovo a se stessi il Figlio di Dio e lo svergognarono apertamente.

  7 Poiché la terra che beve sotto la pioggia che cade spesso su di essa e produce erbe adatte a coloro da cui è vestita, riceve benedizione da Dio: 8 Ma ciò che porta spine e rovi è rigettato, ed è vicino alla maledizione; la cui fine deve essere bruciata.

      Abbiamo qui il consiglio dell'apostolo agli Ebrei: che sarebbero cresciuti dallo stato dell'infanzia alla pienezza della statura dell'uomo nuovo in Cristo. Si dichiara pronto ad assisterli quanto può nel loro progresso spirituale; e, per loro maggior incoraggiamento, si mette con loro: Andiamo avanti. Qui osservare, Per la loro crescita, i cristiani devono lasciare i principi della dottrina di Cristo.

Come devono lasciarli? Non devono perderli, non devono disprezzarli, non devono dimenticarli. Devono riporli nel loro cuore e porre loro come fondamento di ogni loro professione e aspettativa; ma non devono riposare e rimanere in esse, non devono sempre gettare le fondamenta, devono andare avanti e costruire su di esse. Ci deve essere una sovrastruttura; perché le fondamenta sono poste apposta per sostenere l'edificio.

Qui ci si può chiedere, perché l'apostolo decise di mettere carne forte davanti agli ebrei, quando sapeva che erano solo bambini? Risposta. 1. Sebbene alcuni di loro fossero solo deboli, altri avevano acquisito più forza; e devono essere opportunamente previsti. E, come i cristiani cresciuti devono essere disposti ad ascoltare le verità più chiare predicate per il bene dei deboli, così i deboli devono essere disposti ad ascoltare le verità più difficili e misteriose predicate per il bene dei forti. 2. Sperava che sarebbero cresciuti nella loro forza spirituale e statura, e così sarebbero stati in grado di digerire carne più forte.

      I. L'Apostolo accenna a diversi principi-fondamentali, che dapprima devono essere ben posti e poi edificati; né il suo tempo né il loro devono essere spesi nel gettare queste fondamenta più e più volte. Queste basi sono sei:--

      1. Pentimento dalle opere morte, cioè conversione e rigenerazione, pentimento da uno stato e un corso spiritualmente morti; come se avesse detto: "Guardatevi dal distruggere la vita di grazia nelle vostre anime; le vostre menti sono state cambiate dalla conversione, e così anche le vostre vite. Fate attenzione a non tornare a peccare di nuovo, perché allora dovete avere il fondamento da porre di nuovo; ci deve essere una seconda conversione, un pentimento non solo delle opere morte, ma delle stesse.

Osserva qui: (1.) I peccati delle persone non convertite sono opere morte; procedono da persone spiritualmente morte e tendono alla morte eterna. (2.) Il pentimento per le opere morte, se è giusto, è il pentimento per le opere morte. , un cambiamento universale del cuore e della vita.(3) Il pentimento per e dalle opere morte è un principio-fondamento, che non deve essere posto di nuovo, anche se dobbiamo rinnovare quotidianamente il nostro pentimento.

      2. Fede verso Dio, ferma convinzione dell'esistenza di Dio, della sua natura, attributi e perfezioni, la trinità delle persone nell'unità dell'essenza, l'intera mente e volontà di Dio rivelata nella sua parola, in particolare ciò che riguarda al Signore Gesù Cristo. Dobbiamo per fede familiarizzarci con queste cose; dobbiamo assentire ad esse, dobbiamo approvarle, e applicare tutto a noi stessi con affetti e azioni adeguate.

Osserva, (1.) Il pentimento dalle opere morte e la fede verso Dio sono collegate e vanno sempre insieme; sono gemelli inseparabili, l'uno non può vivere senza l'altro. (2.) Entrambi questi sono principi-fondamento, che dovrebbero essere una volta ben posati, ma mai tirati su, in modo da dover essere posati di nuovo; non dobbiamo ricadere nell'infedeltà.

      3. La dottrina dei battesimi, cioè dell'essere battezzati da un ministro di Cristo con acqua, nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, come segno o sigillo di inizio del patto di grazia , impegnando con forza la persona così battezzata a conoscere la nuova alleanza, ad aderire ad essa, e prepararsi a rinnovarla alla mensa del Signore e a regolarsi sinceramente secondo essa, confidando nella verità e nella fedeltà di Dio per la benedizioni in essa contenute.

E la dottrina di un battesimo interiore, quello dello Spirito che spruzza il sangue di Cristo sull'anima, per la giustificazione, e le grazie dello Spirito per la santificazione. Questa ordinanza del battesimo è un fondamento da porre giustamente e da ricordare quotidianamente, ma non da ripetere.

      4. Imposizione delle mani, sulle persone che passano solennemente dallo stato iniziato col battesimo allo stato cresimato, restituendo la risposta di buona coscienza a Dio, e sedendosi alla mensa del Signore. Questo passaggio dall'appartenenza incompleta a quella completa avveniva mediante l'imposizione delle mani, che era una trasmissione straordinaria del dono dello Spirito Santo continuata. Fatto questo, tutti sono obbligati ad attenersi, e non ad aver bisogno di un'altra solenne ammissione, come all'inizio, ma ad andare avanti, e crescere, in Cristo.

O con ciò si può intendere l'ordinazione di persone all'ufficio ministeriale, che siano debitamente qualificate e inclini ad esso; e questo con il digiuno e la preghiera, con l'imposizione delle mani del presbiterio: e questo si faccia una volta sola.

      5. La risurrezione dei morti, cioè dei cadaveri; e la loro riunione con le loro anime, per essere compagni eterni insieme nel bene o nel male, secondo il loro stato verso Dio quando morirono, e il corso della vita che condussero in questo mondo.

      6. Giudizio eterno, che determina l'anima di ciascuno, quando lascia il corpo alla morte, e sia l'anima che il corpo all'ultimo giorno, al loro stato eterno, ciascuno alla sua propria società e al lavoro a cui avevano diritto e adatti qui sulla terra; i malvagi al castigo eterno, i giusti alla vita eterna.

      Questi sono i grandi principi-fondamento che i ministri dovrebbero spiegare in modo chiaro e convincente e applicare da vicino. In questi il ​​popolo deve essere ben istruito e stabilito, e da questi non deve mai allontanarsi; senza questi, le altre parti della religione non hanno alcun fondamento per sostenerli.

      II. L'apostolo dichiara la sua disponibilità e determinazione ad assistere gli Ebrei nell'edificarsi su queste fondamenta finché non giungano alla perfezione: E questo faremo, se Dio lo permette, Ebrei 6:3 Ebrei 6:3 .

E in tal modo insegna loro: 1. Quella giusta risoluzione è molto necessaria per progredire e per competenza nella religione. 2. Che è giusta quella risoluzione che non è fatta solo nella sincerità dei nostri cuori, ma in un'umile dipendenza da Dio per la forza, l'assistenza e la giustizia, per l'accettazione, e per il tempo e l'opportunità. 3. Che i ministri non solo insegnino alle persone cosa fare, ma vadano prima di loro, e insieme a loro, nella via del dovere.

      III. Mostra che questa crescita spirituale è il modo più sicuro per prevenire quel terribile peccato di apostasia dalla fede. E qui,

      1. Mostra fino a che punto le persone possono spingersi nella religione e, dopo tutto, cadere e perire per sempre, Ebrei 6:4 ; Ebrei 6:5 . (1.) Possono essere illuminati. Alcuni degli antichi lo capiscono del loro essere battezzati; ma è piuttosto da intendere di conoscenza nozionale e illuminazione comune, di cui le persone possono avere molto, e tuttavia venire a corto di cielo.

Balaam era l'uomo i cui occhi erano stati aperti ( Numeri 24:3 ), eppure con gli occhi aperti scese nell'oscurità totale. (2.) Possono assaporare il dono celeste, sentire qualcosa dell'efficacia dello Spirito Santo nelle sue operazioni sulle loro anime, facendo loro assaporare qualcosa di religione, e tuttavia essere come le persone al mercato, che gustano ciò che non arriverà al prezzo di, e così ma prendi un assaggio e lascialo.

Le persone potrebbero assaporare la religione, e sembrare che gli piaccia, se potessero averla a condizioni più facili che negare se stesse, prendere la propria croce e seguire Cristo. (3.) Possono essere resi partecipi dello Spirito Santo, cioè dei suoi doni straordinari e miracolosi; possono aver scacciato i demoni nel nome di Cristo e compiuto molte altre opere potenti. Tali doni nell'era apostolica venivano talvolta concessi a coloro che non avevano una vera grazia salvifica.

(4.) Possono gustare la buona parola di Dio; possono avere un certo gusto per le dottrine del Vangelo, possono ascoltare la parola con piacere, possono ricordarne molto e parlarne bene, e tuttavia non essere mai plasmati nella forma e nel modello di essa, né dimorare riccamente in loro. (5.) Potrebbero aver gustato i poteri del mondo a venire; potrebbero aver avuto forti impressioni riguardo al paradiso e paura di andare all'inferno.

Gli ipocriti possono spingersi fino a questo punto e, dopo tutto, diventare apostati. Ora dunque osservate, [1.] Queste grandi cose sono dette qui di coloro che possono cadere; tuttavia non si dice qui di loro che furono veramente convertiti, o che furono giustificati; c'è di più nella vera grazia salvifica che in tutto ciò che qui si dice degli apostati. [2.] Questa quindi non è una prova dell'apostasia finale dei veri santi. Questi infatti possono cadere frequentemente e in modo immondo, ma tuttavia non lo faranno totalmente né definitivamente da Dio; il proposito e la potenza di Dio, l'acquisto e la preghiera di Cristo, la promessa del vangelo, l'alleanza eterna che Dio ha stretto con loro, ordinata in ogni cosa e sicura, la dimora dello Spirito e il seme immortale di la parola, queste sono la loro sicurezza. Ma l'albero che non ha queste radici non reggerà.

      2. L'apostolo descrive il caso spaventoso di chi si allontana dopo essere andato così lontano nella professione della religione. (1.) La grandezza del peccato di apostasia. È crocifiggere di nuovo il Figlio di Dio e metterlo all'aperta vergogna. Dichiarano di approvare ciò che gli ebrei hanno fatto crocifiggere Cristo e che sarebbero felici di fare di nuovo la stessa cosa se fosse in loro potere.

Versano il più grande disprezzo sul Figlio di Dio, e quindi su Dio stesso, che si aspetta che tutti riveriscano suo Figlio e lo onorino come onorano il Padre. Fanno ciò che in loro mente per rappresentare Cristo e il cristianesimo come una cosa vergognosa, e vorrebbero che fosse una vergogna e un rimprovero pubblico. Questa è la natura dell'apostasia. (2.) La grande miseria degli apostati. [1.] È impossibile rinnovarli di nuovo fino al pentimento.

È estremamente pericoloso. Si possono citare pochissimi esempi di coloro che sono andati così lontano e sono caduti, e tuttavia sono mai stati portati al vero pentimento, un pentimento come è davvero un rinnovamento dell'anima. Alcuni hanno pensato che questo fosse il peccato contro lo Spirito Santo, ma senza fondamento. Il peccato qui menzionato è chiaramente l'apostasia sia dalla verità che dalle vie di Cristo. Dio può rinnovarli al pentimento, ma raramente lo fa; e con gli uomini stessi è impossibile.

[2.] La loro miseria è esemplificata da una propria similitudine, presa dal terreno che dopo molta coltivazione non produce altro che rovi e spine; e perciò è prossimo alla maledizione, e la sua fine sarà bruciata, Ebrei 6:8 Ebrei 6:8 .

Per dare a ciò la forza maggiore qui si osserva la differenza che c'è fra il terreno buono e il cattivo, che questi contrari, posti l'uno contro l'altro, si illustrano l'un l'altro. Primo Ecco una descrizione della buona terra: Beve nella pioggia che cade spesso su di essa. I credenti non solo gustano la parola di Dio, ma la bevono; e questa buona terra produce frutti che rispondono al prezzo stabilito, per l'onore di Cristo e il conforto dei suoi fedeli ministri, che sono, sotto Cristo, rivestitori della terra.

E questo frutteto o giardino riceve la benedizione. Dio dichiara beati i cristiani fruttuosi, e tutti gli uomini saggi e buoni li considerano beati: sono benedetti con l'aumento della grazia e infine con ulteriore stabilimento e gloria. In secondo luogo, ecco il diverso caso del terreno cattivo: porta rovi e spine; non solo è sterile di buoni frutti, ma fecondo in ciò che è cattivo, rovi e spine, fecondo nel peccato e nella malvagità, che sono moleste e dannose per tutti coloro che li circondano, e lo saranno soprattutto per i peccatori stessi; e quindi tale motivo viene respinto.

Dio non si preoccuperà più di tali malvagi apostati; li lascerà stare e li scaccerà dalle sue cure; comanderà alle nuvole che non piovano più su di loro. Le influenze divine saranno trattenute; e questo non è tutto, ma tale terreno è vicino alla maledizione; è tanto lontano dal ricevere la benedizione, che una terribile maledizione incombe su di essa, sebbene ancora, per la pazienza di Dio, la maledizione non sia stata completamente eseguita.

Infine, la sua fine deve essere bruciata. L'apostasia sarà punita con bruciature eterne, il fuoco che non si spegnerà mai. Questa è la triste fine a cui conduce l'apostasia, e quindi i cristiani dovrebbero andare avanti e crescere nella grazia, per paura, se non vanno avanti, dovrebbero tornare indietro, fino a portare le cose a questa dolorosa estremità del peccato e della miseria.